人々すべてにある光明とは、現前している人々のことである『第十五光明』15-3-2a

〔『正法眼蔵』原文〕

　しかあればしるべし、人々尽有の光明は、現成の人々なり。

光々、尽有の人々なり。

しばらく雲門にとふ、

なんぢなにをよんでか人々とする、なにをよんでか光明とする。

　雲門みづからいはく、作麼生是光明在。

　この問著は、疑殺話頭の光明なり。

しかあれども、恁麼道著すれば、人々、光々なり。

　ときに衆無対。

　たとひ百千の道得ありとも、無対を拈じて道著するなり。

これ仏祖正伝の正法眼蔵涅槃妙心なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

このようであるから知らなければいけない、

人々すべてにある光明とは、現前している人々のことである。

（しかあればしるべし、人々尽有の光明は、現成の人々なり。）

光々とは、すべての人々のことである。

（光々、尽有の人々なり。）

しばらく雲門に問う、

「汝は何を呼んで人々と言うのか、何を呼んで光明と言うのか」。

（しばらく雲門にとふ、

なんぢなにをよんでか人々とする、なにをよんでか光明とする。）

雲門が自ら言う、「光明があるとはどういうことか」。

（雲門みづからいはく、作麼生是光明在。）

この問いは、

疑っているようであるが光明を言い抜いているのである。

（この問著は、疑殺話頭の光明なり。）

そうであるので、「光明があるとはどういうことか」と言えば、

どのような人々も光明なのである。

（しかあれども、恁麼道著すれば、人々、光々なり。）

その時、大衆は対ｺﾀえなかった。

（ときに衆無対。）

たとえ百千の言うことがあっても、対えないことで、

人々に尽く光明がある道理を十二分に言いぬしているのである。

（たとひ百千の道得ありとも、無対を拈じて道著するなり。）

これこそが、仏祖が正伝してきた正法眼蔵涅槃妙心である。

（これ仏祖正伝の正法眼蔵涅槃妙心なり。）

人々すべてにある光明とは、現前している人々のことである『第十五光明』15-3-2b

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