「仏光は青黃赤白にあらず」と参学するのは仏道を学ぶ初心のところである『第十五光明』15-2-2a

〔『正法眼蔵』原文〕

いまこの文公、これ在家の士俗なりといへども、

丈夫ｼﾞｮｳﾌの志気ｼｲｷあり。

回天転地の材といひぬべし。

かくのごとく参学せん、学道の初心なり。

不如是学ﾌﾆｮｾﾞｶﾞｸは非道なり。

たとひ講経して天花ﾃﾝｹをふらすとも、

いまだこの道理にいたらずは、いたづらの功夫なり。

たとひ十聖三賢ｼﾞｭｯｼｮｳｻﾝｹﾞﾝなりとも、

文公と同口ﾄﾞｳｸの長舌を保任せんとき、発心なり修証なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

今この文公は、在家の俗人であるけれども、
大丈夫（勝れた禅僧）の心意気がある。

（いまこの文公、これ在家の士俗なりといへども、丈夫の志氣あり。）

天子の御心をひっくり返すほどの力量のある人と言えよう。

（回天転地の材といひぬべし。）

このように「仏光は青黃赤白にあらず」と参学するのは、

仏道を学ぶ初心のところである。

（かくのごとく参学せん、学道の初心なり。）

このように学ばないのは、仏道ではない。

（不如是学は非道なり。）

たとえ仏典を講じ天から華が降るようなことがあっても、

まだこの道理に至っていなければ、役に立たない修行なのである。

（たとひ講経して天花をふらすとも、

いまだこの道理にいたらずは、いたづらの功夫なり。）

たとえ十聖三賢（上位の菩薩）の人であっても、文公と同じように「仏光は青黄赤白にあらず」という言葉を自己のものとして保持できたとき、

はじめて発心であり、修証なのである。

（たとひ十聖三賢なりとも、文公と同口の長舌を保任せんとき、発心なり修証なり。）

「仏光は青黃赤白にあらず」と参学するのは仏道を学ぶ初心のところである『第十五光明』15-2-2b

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