空華より開く全大地がある『第十四古鏡』完14-7-2a

〔『正法眼蔵』原文〕　

　よのつねの諸方は、空花の空花を論ずるには、

於空ｵｸｳに生じてさらに於空に滅するとのみ道取す。

従空しれる、なほいまだあらず。

いはんや「従地ｼﾞｭｳﾁﾞ」としらんや。

たゞひとり石門のみしれり。

従地といふは、初中後つひに従地なり。

発ﾎﾂは開なり。

この正当恁麼のとき、従尽大地発なり、従尽大地開なり。

　「蓋国買無門」は、蓋国買はなきにあらず、「買無門」なり。

従地発の空華あり、従花開の尽地あり。

　しかあればしるべし、空華は、地空ともに開発ｶｲﾎﾂせしむる宗旨なり。

正法眼蔵空華第十四

爾時ﾆｲｼﾞ寛元元年癸卯ﾐｽﾞﾉﾄｳ、三月十日、在観音導利興聖悪林寺示衆

〔『正法眼蔵』私訳〕

世間のいろいろな所で、空華について論ずるときは、

空に生じ更に空に滅すると言うだけである。

（よのつねの諸方は、空花の空花を論ずるには、

於空に生じてさらに於空に滅するとのみ道取す。）

空より発することを知っている人は、なおまだいない。

（従空しれる、なほいまだあらず。）

まして、地より発することを知っている人はいない。

（いはんや従地としらんや。）

ただ独り石門だけが知っている。

（ただひとり石門のみしれり。）

地より発するとは、初めも中も終わりも、

結局地より発するということである。

（従地といふは、初中後つひに従地なり。）

発は開である。

（発は開なり。）

まさにその時、空華は全大地より発するのであり、全大地より開くのである。（この正当恁麼のとき、従尽大地発なり、従尽大地開なり。）

「国中まわって買おうとしても門がない」とは、国中に空華を買う人がいないのではなく、「買う門が無い」ということである。

（蓋国買無門は、蓋国買はなきにあらず、買無門なり。）

全大地より発する空華があり、空華より開く全大地がある。

（従地発の空華あり、従花開の尽地あり。）

そうであるから、知らなければいけない、

空華は、全大地と全虚空を共に開かせ根本なのである。

（しかあればしるべし、空華は、地空ともに開発せしむる宗旨なり。）

正法眼蔵第十四空華の巻終わる。

時に、寛元元年（1243年）癸卯ｷｽｲﾉｳｻｷﾞ、

三月十日、観音導利興聖宝林寺に在って大衆に示す。

空華より開く全大地がある『第十四古鏡』完14-7-2b

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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