空華の光明・色・形を尋ねるところは、この一華開五葉という参学なのである『第十四空華』14-1-2a

〔『正法眼蔵』原文〕

光色ｺｳｼｷの尋処ｼﾞﾝｼｮは、この参学なるべきなり。

結果任你ｼﾞﾝｼﾞ結果なり、自然成ｼﾞﾈﾝｼﾞｮｳをいふ。

「自然成」といふは、修因感果なり。

公界ｸｶﾞｲの因あり、公界の果あり。

この公界の因果を修ｼｭし、公界の因果を感ずるなり。

「自」は己ｺなり、己は必定ﾋﾂｼﾞｮｳこれ你ﾅﾝｼﾞなり、

四大五蘊をいふ。

使得無位真人のゆゑに、われにあらず、たれにあらず。

このゆゑに不必なるを「自」といふなり。

「然ﾈﾝ」は聴許ﾁｮｳｺなり。

「自」「然」「成」すなはち華開結果の時節なり、

「伝法救迷」の時節なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

空華（空として存在する真実の存在）の光明・色・形を尋ねるところは、

この一華開五葉（如来の現成は森羅万象である）という参学なのである。

〔光色の尋処は、この参学なるべきなり。〕

菩提心が起り修行し、結果は汝の結果に任せる（仏は仏に成る）のであり、これを自然に成ると言う。

〔結果任你結果なり、自然成をいふ。〕

「自然に成る」とは、

空華になるべき因を修して空華の果を感得することである。

〔「自然成」といふは、修因感果なり。〕

つまり私を挟む余地がない修因があり、

私を挟む余地がない感果があるのである。

〔公界の因あり、公界の果あり。〕

この私を挟む余地がない因果を修行し、

私を挟む余地がない因果を感得するのである。

〔この公界の因果を修し、公界の因果を感ずるなり。〕

自然に成るの「自」とは、己ｵﾉﾚであり、己は必ず汝であり、

四大五蘊（身心の四つの構成要素と五つの働きの集まり）のことである。

〔「自」は己なり、己は必定これ你なり、四大五蘊をいふ。〕

無位の真人ｼﾝﾆﾝ（凡聖迷悟を超越し、何ものにもとらわれない解脱した人）を使いこなすから、吾でも、汝でも、誰でもないのである。

〔使得無位真人のゆゑに、われにあらず、たれにあらず。〕

このために、何とも決めようがない（不必）ことを、

「自」と言うのである。

〔このゆゑに不必なるを「自」といふなり。〕

自然に成るの「然ﾈﾝ」は、修因感果で法の道理に叶っている所を許すことである。

〔「然」は聴許なり。〕

「自」「然」「成」は、空華が開き果を結ぶ時節であり、

「法を伝え迷っている人を救う」時節である。

〔「自」「然」「成」すなはち華開結果の時節なり、「伝法救迷」の時節なり。〕

空華の光明・色・形を尋ねるところは、この一華開五葉という参学なのである『第十四空華』14-1-2b

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