どうして息の絶えた者を海の中にとどめないのか『第十三海印三昧』13-13-1a

〔『正法眼蔵』原文〕

僧のいはく「為什麼絶気者不著ｲｼﾓｾﾞｯｷｼｬﾌﾁﾞｬｸ」は、

あやまりて疑著の面目なりといふとも、是什麼心行ｾﾞｼﾓｼﾝｷﾞｮｳなるべし。

従来疑著這漢ｼﾞｭｳﾗｲｷﾞｼﾞｬｸｼｬｶﾝなるときは、

従来疑著這漢に相見するのみなり。

什麼処在に為什麼絶気者不著なり。

為什麼不宿死屍なり。

這頭ｼｬﾄｳにすなはち既是包含万有、為什麼絶気者不著なり。

しるべし、包含は著にあらず、包含は不宿なり。

万有たとひ死屍なりとも、不宿の直須万年なるべし。

不著の這老僧一著子ｼﾞｬｸｼなるべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

僧が、「どうして息の絶えた者を海の中にとどめないのですか」と言ったのは、間違って疑ったように見えるが、すべてのものは何としても心行、

つまり仏性の大海（海印三昧）だと言うのである。

〔僧のいはく「為什麼絶気者不著」《何としてか絶気者不著なる》は、

あやまりて疑著の面目なりといふとも、是什麼心行なるべし。〕

どこか違う漢（男）だと思った時は、

正にその漢に相見しているのである。

〔従来疑著這漢なるときは、従来疑著這漢に相見するのみなり。〕

何の処在（仏性の大海）に、何としても息の絶えた者をとどめないのである。

〔什麼処在に為什麼絶気者不著なり。〕

何としても屍をとどめないのである。

〔為什麼不宿死屍なり。〕

ここはすでに包含万有（森羅万象の全体）であり、

何としても息の絶えた者をとどめないのである。

〔這頭にすなはち既是包含万有、為什麼絶気者不著なり。〕

〔法界に死人というものはないのである。〕

知るといい、包含は著（とどめること）でなく、

包含は不宿（とどめないこと）である。

〔しるべし、包含は著にあらず、包含は不宿なり。〕

森羅万象はたとえ屍であっても、いつまでも屍をとどめないのである。

〔万有たとひ死屍なりとも、不宿の直須万年なるべし。〕

あらゆることはとどまることのないこの老僧（仏祖）の一手である。

〔不著の這老僧一著子なるべし。〕

どうして息の絶えた者を、海の中にとどめないのか『第十三海印三昧』13-13-1b

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