すでに前の法の滅であり、後の法の滅である『第十三海印三昧』13-8-3a

〔『正法眼蔵』原文〕

すでに前法の滅なり、後法の滅なり。

法の前念なり、法の後念なり。

為法の前後法なり、為法の前後念なり。

不相待は為法なり、不相対は法為なり。

不相対ならしめ、不相待ならしむるは八九成の道得なり。

滅の四大五蘊を手眼とせる、拈あり收あり。

滅の四大五蘊を行程とせる、進歩あり相見あり。

このとき、通身是手眼、還是不足なり。

遍身是手眼、還是不足なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

すでに前の法の滅であり、後の法の滅である。

(すでに前法の滅なり、後法の滅なり。）

法の前念であり、法の後念である。

（法の前念なり、法の後念なり。）

法の為の前後の法であり、法の為の前後の念である。

（為法の前後法なり、為法の前後念なり。)

相い待いしないのは法の為であり、

相い対いしないのは法の為である。

(不相待は為法なり、不相対は法為なり。）

相い対しないようにし、相い待しないようにすることは、

仏法の道理を充分に説いているのである。

（不相対ならしめ、不相待ならしむるは八九成の道得なり。)

滅の四大五蘊（身心の全て）を無量無辺の功徳として、

四大五蘊の取り上げ手放すのである。

(滅の四大五蘊を手眼とせる、拈あり收あり。)

滅の四大五蘊を道のりとして、

滅の進歩することがあり滅に相見することがあるのである。

(滅の四大五蘊を行程とせる、進歩あり相見あり。)

このとき、体中が手眼と言っても、まだ足りず、

全身が手眼と言っても、まだ足りないのである。

(このとき、通身是手眼、還是不足なり。遍身是手眼、還是不足なり。)

すでに前の法の滅であり、後の法の滅である『第十三海印三昧』13-8-3b

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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