〔『正法眼蔵』原文〕
「空闊莫涯兮ｸｳｶﾂﾏｸｶﾞｲｹｲ、鳥飛杳々ﾁｮｳﾋﾖｳﾖｳ」。
「空闊」といふは、天にかゝれるにあらず。
天にかゝれる空ｸｳは闊空ｶｯｸｳにあらず。
いはんや彼此に普遍なるは闊空にあらず。
穏顯に表裏なき、これを闊空といふ。
「とり」もしこの空ｿﾗをとぶは飛空の一法なり。
飛空の行履ｱﾝﾘ、はかるべきにあらず。
飛空は尽界なり、尽界飛空なるがゆゑに。
この飛、いくそばくといふことしらずといへども、
卜度ﾎﾞｸﾀｸのほかの道取を道取するに、「杳々」と道取するなり。
直須足下無絲去ｼﾞｷｼｭｿｯｶﾑｼｺなり。
空の飛去ﾋｺするとき、鳥も飛去するなり。
鳥の飛去するに、空も飛去するなり。
飛去を参究する道取にいはく、只在這裏ｼｻﾞｲｼｬﾘなり。
これ兀々地の箴なり。いく万程か只在這裏をきほひいふ。
〔『正法眼蔵』私訳〕
「空は広く限りなく、鳥の飛ぶの遥か彼方まで飛んで行く」
と宏智禅師は言う。
（空闊莫涯兮、鳥飛杳杳《空ひろうして涯りなく、鳥の飛ぶこと杳々たり》）
「空広し」とは、天にかかっているものではない。
（空闊といふは、天にかかれるにあらず。）
天にかかっている空は広い空ではない。
（天にかかれる空は闊空にあらず。）
まして比べるものが広く行き渡っているのは、広い空ではない。
（いはんや彼此に普遍なるは闊空にあらず。）
隠れたり現れたりする中に表も裏もない、
これを広い空と言うのである。
（穏顯に表裏なき、これを闊空といふ。）
鳥がもしこの空を飛ぶならば、正に空を飛ぶものと言える。
（とりもしこの空をとぶは飛空の一法なり。）
鳥が空を飛ぶありようは、測ることはできないの。
（飛空の行履、はかるべきにあらず。）
空を飛ぶことは全世界を尽くすことである、
全世界を尽くして空を飛ぶからである。
（飛空は尽界なり、尽界飛空なるがゆゑに。）
こうやってどれほど長く飛んでいるか分からないが、憶測による判断を越えた言葉で言うと、「遥か彼方まで」と言うのである。
（この飛、いくそばくといふことしらずといへども、
卜度のほかの道取を道取するに、杳杳と道取するなり。）
その様子は、足の下に糸一筋もないように、飛んだ跡が残っていないのである。
（直須足下無絲去なり。）
空が飛び去る時、鳥も飛び去るのである。
（空の飛去するとき、鳥も飛去するなり。）
鳥が飛び去る時、空も飛び去るのである。
（鳥の飛去するに、空も飛去するなり。）
飛び去ることがどういうことかと言えば、
「ただこの今の様子に在る」ということである。
（飛去を参究する道取にいはく、只在這裏なり。）
これが坐禅の急所である。
（これ兀々地の箴なり。）
何万回も「ただこの今の様子に在る」を繰り返し言うのである。
（いく万程か只在這裏をきほひいふ。）
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