要のはたらきが目の前に現れている、それが坐禅である『第十二坐禅箴』12-10-3a

〔『正法眼蔵』原文〕

「仏々要機ﾌﾞﾂﾌﾞﾂﾉﾖｳｷ」

「仏々」はかならず仏々を要機とせる、

その「要機」現成せり、これ坐禅なり。

「祖々機要ｿｿﾉｷﾖｳ」

先師無此語ﾑｼｺﾞなり。

この道理これ「祖々」なり。

法伝衣伝ﾎｳﾃﾞﾝｴﾃﾞﾝあり。

おほよそ回頭換面の面々、これ「仏々要機」なり。

換面回頭の頭々ｽﾞｽﾞ、これ「祖々機要」なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

「坐禅は、あらゆる仏の要ｶﾅﾒのはたらきである」と宏智ﾜﾝｼ禅師は言う。

（「仏々要機」）

「あらゆる仏」は必ずあらゆる仏のありようを要のはたらきとする、

（「仏々」はかならず仏々を要機とせる、）

その要のはたらきが目の前に現れている、それが坐禅である。

（その要機現成せり、これ坐禅なり。）

「坐禅は、あらゆる祖師のはたらきの要である」。

（「祖々機要」）

先師にこの語はない〔、坐禅は師の教えによるのではなく、初めから自己の真相であるからである〕。

（先師無此語なり。）

坐禅は自己の真相であるという道理が、

祖師が祖師である所以ﾕｴﾝである。

（この道理これ「祖々」なり。）

ここに法が伝わり、袈裟が伝わるのである。

（法伝衣伝あり。）

そもそも向こうとこちらが別々でない今の様子、

これがあらゆる仏の要のはたらきである。

（おほよそ回頭換面の面々、これ仏々要機なり。）

こちらと向こうが別々でない今の様子、

これがあらゆる祖師の要のはたらきなのである。

（換面回頭の頭頭、これ祖々機要なり。）

要のはたらきが目の前に現れている、それが坐禅である『第十二坐禅箴』12-10-3b

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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