坐禅しても自己の本来の面目と出会わなかった『第十二坐禅箴』12-9-5a

〔『正法眼蔵』本文〕

このゆゑに、古来より近代にいたるまで、

坐禅銘を記せる老宿一両位あり、坐禅儀を撰せる老宿一両位あり。

坐禅箴を記せる老宿一両位あるなかに、坐禅銘、ともにとるべきところなし、坐禅儀、いまだその行履ｱﾝﾘにくらし。

坐禅をしらず、坐禅を単伝せざるともがらの記せるところなり。

景徳伝灯録ｹｲﾄｸﾃﾞﾝﾄｳﾛｸにある坐禅箴、および嘉泰普灯録ｶﾀｲﾌﾄｳﾛｸにあるところの坐禅銘等なり。

あはれむべし、十方の叢林に経歴ｷｮｳﾘｬｸして一生をすごすといへども、

一坐の功夫あらざることを。

打坐すでになんぢにあらず、功夫さらにおのれと相見ｼｮｳｹﾝせざることを。

これ坐禅のおのれが身心をきらふにあらず、真箇の功夫をこころざさず、

倉卒ｿｳｿﾂに迷酔せるによりてなり

〔『正法眼蔵』私訳〕

このために、古代から近代に至るまで、坐禅銘を記した高僧が一人二人おり、坐禅儀を撰述した高僧も一人二人いる。

（このゆゑに、古来より近代にいたるまで、坐禅銘を記せる老宿一両位あり、

坐禅儀を撰せる老宿一両位あり。）

坐禅箴を書いた高僧の一人二人いる中で、坐禅銘は、どれも取るべきものはない、坐禅儀は、いまだ坐禅している時のありようにくらい。

（坐禅箴を記せる老宿一両位あるなかに、坐禅銘、ともにとるべきところなし、

坐禅儀、いまだその行履にくらし。）

坐禅を知らず、坐禅を自己に正しく伝えていない者たちが

記したものである。

（坐禅をしらず、坐禅を単伝せざるともがらの記せるところなり。）

『景徳伝灯録』にある坐禅箴、

および『嘉泰普灯録』にある坐禅銘などがそれである。

（景徳伝灯録にある坐禅箴、および嘉泰普灯録にあるところの坐禅銘等なり。）

哀れむべきである、十方の修行道場を経巡って一生を過ごしたとしても、

一炷の坐禅を本当に行じることがなかったことを。

（あはれむべし、十方の叢林に経歴して一生をすごすといへども、

一坐の功夫あらざることを。）

哀れむべきである、坐禅がまったく自分のものにならず、

坐禅を行じても決して自己の本来の面目と出会わなかったことを。

（打坐すでになんぢにあらず、功夫さらにおのれと相見せざることを。）

これは坐禅が自分の身心を嫌ったからではない、

本物の修行を志さず、形を作ってただ坐っているのが坐禅だと曲解し

それに酔っているからである。

（これ坐禅のおのれが身心をきらふにあらず、真箇の功夫をこころざさず、

倉卒に迷酔せるによりてなり。）

坐禅しても自己の本来の面目と出会わなかった『第十二坐禅箴』12-9-5b

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