〔『正法眼蔵』本文〕
このゆゑに、古来より近代にいたるまで、
坐禅銘を記せる老宿一両位あり、坐禅儀を撰せる老宿一両位あり。
坐禅箴を記せる老宿一両位あるなかに、坐禅銘、ともにとるべきところなし、坐禅儀、いまだその行履ｱﾝﾘにくらし。
坐禅をしらず、坐禅を単伝せざるともがらの記せるところなり。
景徳伝灯録ｹｲﾄｸﾃﾞﾝﾄｳﾛｸにある坐禅箴、および嘉泰普灯録ｶﾀｲﾌﾄｳﾛｸにあるところの坐禅銘等なり。
あはれむべし、十方の叢林に経歴ｷｮｳﾘｬｸして一生をすごすといへども、
一坐の功夫あらざることを。
打坐すでになんぢにあらず、功夫さらにおのれと相見ｼｮｳｹﾝせざることを。
これ坐禅のおのれが身心をきらふにあらず、真箇の功夫をこころざさず、
倉卒ｿｳｿﾂに迷酔せるによりてなり
〔『正法眼蔵』私訳〕
このために、古代から近代に至るまで、坐禅銘を記した高僧が一人二人おり、坐禅儀を撰述した高僧も一人二人いる。
（このゆゑに、古来より近代にいたるまで、坐禅銘を記せる老宿一両位あり、
坐禅儀を撰せる老宿一両位あり。）
坐禅箴を書いた高僧の一人二人いる中で、坐禅銘は、どれも取るべきものはない、坐禅儀は、いまだ坐禅している時のありようにくらい。
（坐禅箴を記せる老宿一両位あるなかに、坐禅銘、ともにとるべきところなし、
坐禅儀、いまだその行履にくらし。）
坐禅を知らず、坐禅を自己に正しく伝えていない者たちが
記したものである。
（坐禅をしらず、坐禅を単伝せざるともがらの記せるところなり。）
『景徳伝灯録』にある坐禅箴、
および『嘉泰普灯録』にある坐禅銘などがそれである。
（景徳伝灯録にある坐禅箴、および嘉泰普灯録にあるところの坐禅銘等なり。）
哀れむべきである、十方の修行道場を経巡って一生を過ごしたとしても、
一炷の坐禅を本当に行じることがなかったことを。
（あはれむべし、十方の叢林に経歴して一生をすごすといへども、
一坐の功夫あらざることを。）
哀れむべきである、坐禅がまったく自分のものにならず、
坐禅を行じても決して自己の本来の面目と出会わなかったことを。
（打坐すでになんぢにあらず、功夫さらにおのれと相見せざることを。）
これは坐禅が自分の身心を嫌ったからではない、
本物の修行を志さず、形を作ってただ坐っているのが坐禅だと曲解し
それに酔っているからである。
（これ坐禅のおのれが身心をきらふにあらず、真箇の功夫をこころざさず、
倉卒に迷酔せるによりてなり。）
ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。
コメント
コメントを投稿