その言葉は坐仏を修行する上にある『第十二坐禅箴』12-9-2a

〔『正法眼蔵』原文〕

いまだかつて坐せざるものにこの道ﾄﾞｳのあるにあらず。

打坐時にあり、打坐人にあり、打坐仏にあり、学坐仏にあり。

たゞ人の坐臥する坐の、この打坐仏なるにあらず。

人坐ﾆﾝｻﾞのおのづから坐仏・仏坐に相似ｿｳｼﾞなりといへども、

人作仏ﾆﾝｻﾌﾞﾂあり、作仏人あるがごとし。

作仏人ありといへども、一切人は作仏にあらず、

ほとけは一切人にあらず。

一切仏は一切人のみにあらざるがゆゑに、

人かならず仏にあらず、仏かならず人にあらず。

坐仏もかくのごとし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

今まで一度も坐ったことがない者に、

この言葉（「若執坐相、非達其理」）があるのではない。

（いまだかつて坐せざるものにこの道ﾄﾞｳのあるにあらず。）

その言葉は、坐っている時にあり、坐っている人にあり、

坐っている仏にあり、坐仏を修行する上にあるのである。

（打坐時にあり、打坐人にあり、打坐仏にあり、学坐仏にあり。）

人が普通に坐ったり横になったりする意味での坐は、

この打坐仏（坐っている仏）ではない。

（ただ人の坐臥する坐の、この打坐仏なるにあらず。）

人の坐がたまたま坐仏・仏坐と似ていても、人が仏に作ﾅり、

仏に作ﾅった人がいるようなことである。

（人坐ﾆのおのづから坐仏・仏坐に相似ｿｳｼﾞなりといへども、人作仏ﾆﾝｻﾌﾞﾂあり、

作仏人あるがごとし。）

仏に作る人がいるとしても、一切の人は仏に作るのではなく、

仏は一切の人ではないのである。

（作仏人ありといへども、一切人は作仏にあらず、ほとけは一切人にあらず。）

一切の仏は一切の人だけではないから、

人は必ずしも仏ではなく、仏は必ずしも人ではない。

（一切仏は一切人のみにあらざるがゆゑに、人かならず仏にあらず、仏かならず人にあらず。）

坐仏も同様である。

（坐仏もかくのごとし。）

その言葉は坐仏を修行する上にある『第十二坐禅箴』12-9-2b

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