〔『正法眼蔵』原文〕
いまだかつて坐せざるものにこの道ﾄﾞｳのあるにあらず。
打坐時にあり、打坐人にあり、打坐仏にあり、学坐仏にあり。
たゞ人の坐臥する坐の、この打坐仏なるにあらず。
人坐ﾆﾝｻﾞのおのづから坐仏・仏坐に相似ｿｳｼﾞなりといへども、
人作仏ﾆﾝｻﾌﾞﾂあり、作仏人あるがごとし。
作仏人ありといへども、一切人は作仏にあらず、
ほとけは一切人にあらず。
一切仏は一切人のみにあらざるがゆゑに、
人かならず仏にあらず、仏かならず人にあらず。
坐仏もかくのごとし。
〔『正法眼蔵』私訳〕
今まで一度も坐ったことがない者に、
この言葉（「若執坐相、非達其理」）があるのではない。
（いまだかつて坐せざるものにこの道ﾄﾞｳのあるにあらず。）
その言葉は、坐っている時にあり、坐っている人にあり、
坐っている仏にあり、坐仏を修行する上にあるのである。
（打坐時にあり、打坐人にあり、打坐仏にあり、学坐仏にあり。）
人が普通に坐ったり横になったりする意味での坐は、
この打坐仏（坐っている仏）ではない。
（ただ人の坐臥する坐の、この打坐仏なるにあらず。）
人の坐がたまたま坐仏・仏坐と似ていても、人が仏に作ﾅり、
仏に作ﾅった人がいるようなことである。
（人坐ﾆのおのづから坐仏・仏坐に相似ｿｳｼﾞなりといへども、人作仏ﾆﾝｻﾌﾞﾂあり、
作仏人あるがごとし。）
仏に作る人がいるとしても、一切の人は仏に作るのではなく、
仏は一切の人ではないのである。
（作仏人ありといへども、一切人は作仏にあらず、ほとけは一切人にあらず。）
一切の仏は一切の人だけではないから、
人は必ずしも仏ではなく、仏は必ずしも人ではない。
（一切仏は一切人のみにあらざるがゆゑに、人かならず仏にあらず、仏かならず人にあらず。）
坐仏も同様である。
（坐仏もかくのごとし。）
合掌
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