正9-3-3a『第九古仏心』第三段その３a〔牆壁瓦礫が牆壁瓦礫である師に向かって言うことがある〕

〔『正法眼蔵』原文〕

．師いはく、牆壁瓦礫ｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ。

　いはゆる宗旨は、牆壁瓦礫にむかひて道取する一進あり、牆壁瓦礫なり。

道出する一途ｲﾁﾂﾞあり、牆壁瓦礫の牆壁瓦礫の許裏ｺﾘに道著する一退あり。

これらの道取の現成するところの円成十成に、千仭万仭ｾﾝｼﾞﾝﾊﾞﾝｼﾞﾝの壁立ﾍｷﾘｭｳせり、迊地迊天ｿｳﾁｿｳﾃﾝの牆立ｼｮｳﾘｭｳあり、一片半片の瓦蓋ｶﾞｶﾞｲあり、乃大乃小ﾅｲﾀﾞｲﾅｲｼｮｳの礫尖ﾘｬｸｾﾝあり。

かくのごとくあるは、ただ心のみにあらず、すなはちこれ身なり、乃至依正ｴｼｮｳなるべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　〔「如何なるかこれ古仏心」と問われて、〕

　師は「牆壁瓦礫（垣、壁、瓦、小石）」と言う。

　（師いはく、「牆壁瓦礫」。）

〔この時、尽界は牆壁瓦礫のみで、余物がない。〕

　この根本の趣旨は、牆壁瓦礫が牆壁瓦礫である国師に向かって言うことがあるが、

それは牆壁瓦礫であるということである。

（いはゆる宗旨は、牆壁瓦礫にむかひて道取する一進あり、牆壁瓦礫なり。）

〔問う僧も答える師も、「牆壁瓦礫」のほかのものでないからである。〕

言葉を出すことがあるが、

それは牆壁瓦礫である師が牆壁瓦礫の内から言うことである。

（道出する一途あり、牆壁瓦礫の牆壁瓦礫の許裏に道著する一退あり。）

僧の問いも、師の答えもどちらも仏法を完全に言い抜いているから、

〔古仏心は隠れてしまい牆壁瓦礫のみとなるが、牆壁瓦礫と一括りにするのではなく〕、壁という時は千万丈もの高さでそびえ立つ壁のみで余物はなく、

牆という時は牆の蓋天蓋地で余物はなく、

瓦という時は一片半片の瓦のみで余物はなく、

礫という時は大小の尖った礫のみで余物はないのである。

（これらの道取の現成するところの円成十成に、千仭万仭の壁立せり、

迊地迊天の牆立あり、一片半片の瓦蓋あり、乃大乃小の礫尖あり。）

〔みなそれぞれが絶対で独立している。〕

このようにあるのは、ただ心だけでなく、身でもあり、

或いは依報（身心）正報（環境）でもあるのである。

（かくのごとくあるは、ただ心のみにあらず、すなはちこれ身なり、乃至依正ｴｼｮｳなるべし。）

〔つまるところ、古仏心だけでなく、古仏身、古仏依正、古仏眼睛、古仏鼻孔とも、さまざまに言うことができるのである。〕　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

『第九古仏心』第三段その３b〔牆壁瓦礫が牆壁瓦礫である国師に向かって言うことがある〕

第九古仏心』第三段その３b〔牆壁瓦礫が牆壁瓦礫である国師に向かって言うこと

ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓

　　にほんブログ村

がある〕

『第九古仏心』第三段その３b〔牆壁瓦礫が牆壁瓦礫である国師に向

このブログの人気の投稿

総裁選挙期間中『正法眼蔵』ブログの配信を休みます。かわりに、

今回の自民党総裁選挙は、30年の長期低迷中の日本を成長へと大胆に改革していけるか駄目かの運命を決めるものと、私は考えています。９名全員のビジョン・政策・発言を聞き、人気投票で選ばれるような総裁では、日本の成長は無理と考えられます。そこで、369人の自民党国会議員と 105万人の自民党員が、日本の未来のために正しい判断をしてくれるよう、一つの意見としてSNSで発信しようと考えています。まず、拝啓　自民党国会議員各位　として新しいブログを始めました。時折覗いてみてください。またご意見などあれば是非およせください。ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　にほんブログ村

正7-6-3a『第七一顆明珠』第六段3a 原文私訳〔どうあろうが、すべてはいつもみな明珠なのである〕

〔『正法眼蔵』原文〕　既是恁麼ｷｾﾞｲﾝﾓは、尽十方界にてある一顆明珠なり。しかあればすなはち、転不転のおもてをかへゆくににたれども、すなはち明珠なり。まさにたまはかくありけるとしる、すなはちこれ明珠なり。明珠はかくのごとくきこゆる声色ｼｮｳｼｷあり。既得恁麼ｷﾄｸｲﾝﾓなるには、われは明珠にはあらじとたどらるゝは、たまにはあらじとうたがはざるべきなり。たどりうたがひ、取舎ｼｭｼｬする作無作ｻﾑｻも、たゞしばらく小量の見ｹﾝなり、さらに小量に相似ｿｳｼﾞならしむるのみなり。〔『正法眼蔵』私訳〕酒に酔いつぶれている（全身仏法になり一顆明珠になり切っている）ときに珠を与える親友（一顆明珠である自己）がいて、親友（一顆明珠である自己）には必ず珠を与えるのである。（酔酒ｽｲｼｭの時節にたまをあたふる親友あり、親友にはかならずたまをあたふべし。）珠を懸けられる時は、必ず酒に酔いつぶれている（全身仏法になり一顆明珠になり切っている）のである。（たまをかけらるゝ時節、かならず酔酒するなり。）既にこのようであることは、十方のすべての世界である一個の明珠なのである。（既是恁麼ｷｾﾞｲﾝﾓは、尽十方界にてある一顆明珠なり。）そうであるから、転（迷ったり）不転（悟ったり）と表面を変るように見えても、中身は明珠なのである。（しかあればすなはち、転不転のおもてをかへゆくににたれども、すなはち明珠なり。）まさに珠はこうであると知る、すなわちこれが明珠なのである。（まさにたまはかくありけるとしる、すなはちこれ明珠なり。）明珠にはこのように（迷っても悟ってもみな明珠だと）知られるありさま（声色）があるのである。（明珠はかくのごとくきこゆる声色ｼｮｳｼｷあり。）既にこのようであるので、自分は明珠ではないと戸惑っても、明珠ではないと疑ってはならない。（既得恁麼ｷﾄｸｲﾝﾓなるには、われは明珠にはあらじとたどらるゝは、たまにはあらじとうたがはざるべきなり。）戸惑い疑い、あれこれうろたえ回るありさまも、ただしばらくの小さな考えである。さらに言えば、明珠が小さな考えに見せかけているに過ぎないのである。（たどりうたがひ、取舎ｼｭｼｬする作無作 ...

正9-3-4a『第九古仏心』第三段その４a〔牆壁瓦礫が人間に造らせたのか〕

〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

このブログを検索