〔『正法眼蔵』本文〕
陥虎埒虎ｶﾝｺﾗｯｺ。、異類中行ｲﾙｲﾁｭｳｷﾞｮｳ。《虎を陥れ虎を埒ﾄる、異類中に行く。》
明見仏性也ﾐｮｳｹﾝﾌﾞｯｼｮｳﾔ、開一隻眼ｶｲｲｯｾｷｹﾞﾝ。仏性明見也ﾌﾞｯｼｮｳﾐｮｳｹﾝﾔ、失一隻眼ｼﾂｲｯｾｷｹﾞﾝ。《仏性を明見しては一隻眼を開き、仏性が明見すれば一隻眼を失す。》
速道速道ｿｸﾄﾞｳｿｸﾄﾞｳ。《速ｽﾐやかに道ｲへ、速ｽﾐやかに道ｲへ。》
仏性見処ｹﾝｼﾞｮ、得恁麼長ﾄｸｲﾝﾓﾁｮｳ《仏性の見処、恁麼に長ずることを得たり》なり。
〔聞書私訳〕
／「陥虎埒虎、異類中行、明見仏性也開一隻眼、仏性明見也失一隻眼、速道速道」云々。これは虎の頭を踏み、虎をひねり取るとも虎である。
／「虎を陥れ虎を埒ﾗﾁし、異類の中を行く」とは、この言葉は「唯我独尊ﾕｲｶﾞﾄﾞｸｿﾝ」の言葉と同じである。人間界・天上界に対して「異類」なのではない。それでは相対しているようである。彼此の相対を超越しているところである。まったく相対すべき類ﾀｸﾞｲがないから異類なのである。「陥虎埒虎」は「異類中行」である。「異類中行」とは、また世間の法とは異なるという意である。そうであるので、「仏性」である、「恁麼長」（このように勝れている）であると言うのである。「仏性」を、「長」（勝っている）と説くのである。「子ﾅﾝｼﾞの見」は「長老の見」であるとは、「明見仏性」（仏性を明らかに見る）の「見」を指すのである。
／「長老の見」は「仏性」である、「仏性」でない「見」は「長老の見」とは言えない。「仏性」の義を見ようとしないものを、「長老」と言うことはできない。
／「明見仏性也、開一隻眼、仏性明見也、失一隻眼」とは、「烈焔亘天ﾚﾂｴﾝｺｳﾃﾝ」（はげしい火焔が天にあまねし）では仏が法を説き、「亘天烈焔」（全天がはげしい火焔）では法が仏を説くと、入り違えるほどのことである。
／「異類中行」とは、あれもこれも共に虎の中での行である。交わるものがない意味合いである。讃嘆の言葉である。この道理が、「明見仏性也、開一隻眼、仏性明見也、失一隻眼」と言われるのである。仏性の上において「開」とも「失」とも使うのである。
「一隻」と言っても寸尺のことではなく、仏性「隻」である。共に得失の義ではない。「仏性明見」「明見仏性」「開一隻眼」「失一隻眼」はただ同じことである。仏性の道理が、あれこれと言われていると心得るべきである。「速道速道」の言葉は、人に対して言えと教えるのではなく、仏性の響く道理が、「速道速道」である。
〔『正法眼蔵』私訳〕
虎を陥れ虎をなで、相対を超越している仏性〈異類〉の中を自在に行く。（陥虎埒虎、異類中行。《虎を陥れ虎を埒ﾄる。異類中に行く。》
仏性を明らかに見れば、片目を開き、仏性が明らかに見れば、片目を失くす。（明見仏性也、開一隻眼。仏性明見也、失一隻眼。《仏性を明見しては一隻眼を開き、仏性が明見すれば一隻眼を失す。》）〔いずれの時も仏性が現れている。〕
速やかに言え、速やかに言え。（速道速道。《速やかに道へ、速ﾐやかに道へ》〔仏性が独り露わになっていて、どこからどこまでも仏性でないものはない、ということである。〕
潙山と仰山が会得した処は、仏性が会得した処であり、それはこのように優れているのである。（仏性見処、得恁麼長なり。《仏性の見処、恁麼に長ずることを得たりなり》）
合掌
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