〔『正法眼蔵』本文〕
第十四祖龍樹尊者、梵云那伽閼刺樹那。《第十四祖龍樹ﾘｭｳｼﾞｭ尊者ｿﾝｼﾞｬ、梵ﾎﾞﾝに那伽閼刺樹那ﾅｷﾞｬｱﾗｼﾞｭﾅと云ふ。》
唐云龍樹亦龍勝、亦云龍猛。《唐には竜龍また龍勝と云ふ、また龍猛ﾐｮｳと云ふ。》
西天竺国人也。《西天竺ﾃﾝｼﾞｸ国の人なり。》
至南天竺国。《南天竺国に至る。》
彼国之人、多信福業。《彼の国の人、多く福業を信ず。》
尊者為説妙法。《尊者、為に妙法を説く。》
聞者、逓相謂曰、「人有福業、世間第一。徒言仏性、誰能覩之」。《聞く者、逓相ﾀｶﾞﾋに謂って曰く、「人の福業有る、世間第一なり。徒らに仏性を言ふ、誰か能く之を覩ﾐたる」。》
尊者曰、「汝欲見仏性、先須除我慢」。《汝、仏性を見んと欲ｵﾓはば、先ず須ｽﾍﾞｶらく我慢ｶﾞﾏﾝを除くべし。》
彼人曰、「仏性大耶小耶」。《彼人曰く、「仏性大なりや小なりや」。》
尊者曰、「仏性非大非小、非広非狭、無福無報、不死不生」。《尊者曰く、「仏性は大に非ず小に非ず、広に非ず狭に非ず、福無く報無く、不死不生なり」。》
彼聞理勝、悉廻初心。《彼、理の勝ｽｸﾞれたるを聞いて、悉ｺﾄｺﾞﾄく初心を廻ﾒｸﾞらす。》
尊者復坐上現自在身、如満月輪。一切衆会、唯聞法音、不覩師相。《尊者、また坐上に自在身を現ずること、満月輪の如し。一切衆会ｼｭｴ、唯ﾀﾀﾞ法音のみを聞いて、師相を覩ﾐず。》
〔聞書私訳〕
／「尊者、また坐上に自在身を現ず」（尊者は、また法座の上に自在身を現す）とは、皮肉骨髄が仏性であるというのである。
／「満月輪の如し」（満月輪のようである）とは、隠れる所がないからである。月のように、無駄に円いと説くなら、円くもなく四角もないと言うことはできない。
／「一切衆会ｼｭｴ、唯ﾀﾀﾞ法音のみを聞いて、師相を覩ﾐず」（すべての聴衆は、ただ法音だけを聞き、尊者の姿を見なかった）と言う。我の声だけを法音と言うことはできないから、仏性のことを法音と言い、師の姿を見ないとは、すでに仏性を現しているから師の姿は見えないのである。
〔『正法眼蔵』私訳〕
インド仏教の第十四祖龍樹尊者ﾘｭｳｼﾞｭｿﾝｼﾞｬは、梵ﾎﾞﾝ語（サンスクリット語）でナーガルジュナと言う。（第十四祖龍樹尊者、梵に那伽閼刺樹那ﾅｷﾞｬｱﾗｼﾞｭﾅと云ふ。）
唐では龍樹、或いは龍勝と言い、また龍猛ﾐｮｳとも言う。（唐には龍龍また龍勝と云ふ、また龍猛と云ふ。）
西インドの人である。（西天竺国の人なり。）
のちに南インドに来た。（南天竺国に至る。）
その国の人は、多く福業（善い行いをすると幸福になること）を信じていた。（彼の国の人、多く福業を信ず。）
尊者は、人々に仏の優れた教え（妙法）を説いた。（尊者、為に妙法を説く。）
すると、それを聞いた人たちは、互いに言い合った、「人に福業があることが、世間で一番大切なことだ。やみくもに仏性と言っても、誰が仏性なんか見ることができよう」と。（聞く者、逓相に謂って曰く、「人の福業有る、世間第一なり。徒らに仏性を言ふ、誰か能く之を覩たる」。）
尊者は、「汝、仏性を見ようと思うなら、まず我慢〈我を立てておごり高ぶる心〉を除かなければいけない」と言った。（尊者曰く、「汝仏性を見んと欲ｵﾓはば、先ず須ｽﾍﾞｶらく我慢ｶﾞﾏﾝを除くべし」。」
ある人が、「仏性は大きいものですか、小さいものですか」と尋ねた。（彼人曰く、「仏性大なりや小なりや》」。）
尊者は、「仏性は大きくもなく小さくもなく、広くもなく狭くもなく、幸福もなく業の報いもなく、死もなく生もない」と言った。（尊者曰く、「仏性は大に非ず小に非ず、広に非ず狭に非ず、福無く報無く、不死不生なり」。）
その人は、龍樹の道理が勝れていることを知り、すべてそれまでの考えを改めた。（彼、理の勝ｽｸﾞれたるを聞いて、悉ｺﾄｺﾞﾄく初心を廻ﾒｸﾞらす。）
尊者は、また法座の上で自在身〈坐禅の姿〉を現し、それは隠れるところがなく満月のようであった。（尊者、また坐上に自在身を現ずること、満月輪の如し。）
すべての聴衆は、ただ法音を聞くだけで、尊者の姿を見ることはなかった。（一切衆会唯法音のみを聞いて、師相を覩ず）。
合掌
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