縁に対さずに照らす『第十二坐禅箴』12-10-5b

 〔『聞書』私訳〕

／「不対縁而照」（縁に対せずして照らす）と言う、

教家では観照ということがあり、寂照ということもある。但し、何と言っても、事理（現象と真理）の二法を立てて言うようなことは、ここでは採用できない。寂にして照である、照にしてであり寂であるといっても、二法を離れないからである。「不対縁」であるのをそのまま「照」と言うのである。

／「破界不出頭」（界を破するも頭を出さず）とは「頭」の字は別に要はなく、ただ「不出」なのである。境を定める時に、入出の意味があるのである。世界を坐破したからには「不出頭」と言われるのである。

／「照」は「回互」の意味であるが、「不対縁」の「照」であるから「不回互」である。

〔『抄』私訳〕

「この照は照了の照にあらず、霊照にあらず、不対縁を照とす。照の縁と化せざるあり、縁これ照なるがゆゑに。」とある

この「照」もまた照らすもの照らされるものと言い、何も置かないで照らすということは言えないから、「照了の照にあらず、霊照にあらず」と嫌われるのである。「霊照」などと言えば、神変などによって照らすようなこともあるかもしれないが、どのように言っても、今の「照」の意味に似ることはない。今の「照」は「不対縁」を「照」と言うのである。「縁これ照なるがゆゑに」、「照の縁と化せざるあり」と嫌われるのである。

「不対といふは、遍界不曽蔵なり、破界不出頭なり。微なり、妙なり、回互不回互なり。」とある。

「遍界不曽蔵」（遍界曽て蔵さず）の道理が「不対」である。「破界不出頭」（界を破するも頭を出さず）は実にその通りである。「破界」の上で、どのような「出頭」するものがあろうか。「微なり、妙なり」とは、微妙の言葉である。「遍界不曽蔵」の姿がこのように言われるのである。「回互不回互」も同じ意味である。これは能所がなく、解脱の上で使われる言葉である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓

　 　にほんブログ村