仏々祖々が要ｶﾅﾒの働きとしてきたのは坐仏である『第十二坐禅箴』12-9-3b

〔『抄』私訳〕

「南嶽ﾅﾝｶﾞｸ・江西ｺｳｾﾞｲの師勝資強ｼｼｮｳｼｷｮｳ、かくのごとし。坐仏の作仏を証する、江西これなり。作仏のために坐仏をしめす、南嶽これなり」とある。

これは文の通りである。「坐仏」を「作仏」と「証する」のは「江西」、「作仏」を「坐仏」と「しめす」のは「南嶽これなり」と言うのである。ただ、同じことを引っくり返されたのである。

そもそも、「南嶽」と「江西」は祖師で、この言葉を示されたと心得るべきである。今の「南嶽」と「江西」の関係は「坐仏」であり、このように心得るべきである。

「南嶽の会ｴに恁麼の功夫あり、薬山の会に向来ｺｳﾗｲの道取あり。しるべし、仏々祖々の要機とせるは、これ坐仏なりといふことを。すでに仏々祖々とあるは、この要機を使用せり。いまだしきは夢也未見在ﾑﾔﾐｹﾝｻﾞｲなるのみなり。おほよそ西天東地ｻｲﾃﾝﾄｳﾁに仏法つたはるゝといふは、かならず坐仏のつたはるゝなり。それ要機なるによりてなり。仏法つたはれざるには坐禅つたはれず、嫡々相承ﾃｷﾃｷｿｳｼﾞｮｳせるはこの坐禅の宗旨のみなり。この宗旨いまだ単伝せざるは仏祖にあらざるなり。この一法あきらめざれば万法ﾏﾝﾎﾞｳあきらめざるなり、万行あきらめざるなり。法々あきらめざらんは明眼ﾐｮｳｹﾞﾝといふべからず、得道にあらず。いかでか仏祖の今古ｺﾝｺならん。ここをもて仏祖かならず坐禅を単伝すると一定ｲﾁﾁﾞｮｳすべし」とある。

「恁麼の功夫」とは、「南嶽」の言葉を指し、「薬山の会」とは最初の「兀々地思量什麼」「思量箇不思量底」などを指すのである。以下の言葉は、文の通りである。

〔『聞書』私訳〕

「薬山と会に向来の道取あり」とは、「思量」「不思量」「非思量」のことである。

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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