正7-6-3b『第七一顆明珠』第六段3b 聞書抄〔どうあろうが、すべてはいつもみな明珠なのである〕

〔抄私訳〕

「酔酒ｽｲｼｭの時節にたまをあたふる親友あり、親友にはかならずたまをあたふべし。たまをかけらるゝ時節、かならず醉酒するなり。既是恁麼ｷｾﾞｲﾝﾓは、尽十方界にてある一顆明珠なり。既是恁麼ｷｾﾞｲﾝﾓは、尽十方界にてある一顆明珠なり」とある。

これもまた経文である。「酔酒の時節」とは、「一顆明珠」であり、与えられる物も、与える「親友」も与える「珠」も、みなこれは「一顆明珠」なのである。「親友」が「親友」に与え、「酔酒」が「酔酒」に与え、「珠」が「珠」に与える道理である。これが「一顆明珠」であるから、「既是恁麼は、尽十方界にてある一顆明珠なり」と決められるのである。

「しかあればすなはち、転不転のおもてをかへゆくににたれども、すなはち明珠なり。まさにたまはかくありけるとしる、すなはちこれ明珠なり。明珠はかくのごとくきこゆる声色ｼｮｳｼｷあり。既得恁麼ｷﾄｸｲﾝﾓなるには、われは明珠にはあらじとたどらるゝは、たまにはあらじとうたがはざるべきなり」とある。

日頃は凡夫であったのを、今明珠の道理であると知るのは、面を換えるのに似ているけれども、その「転不転」の姿は、ともに「明珠」であると言うのである。「明珠」の道理はこのようであると知れば、即ち「明珠」であると言うのである。以下は文の通りである。

「たどりうたがひ、取舎する作無作ｻﾑｻも、たゞしばらく小量の見ｹﾝなり、さらに小量に相似ｿｳｼﾞならしむるのみなり」とある。

「われは明珠にはあらじと」「たどりうたがひ」、「取舎する」顔つきは、しばらく「小量」に似ているが、「たどる」も「疑」も「小量に相似ならしむる」所も、みな明珠なのである。明珠以外の所がまったくないからである。

〔聞書私訳〕

／「酔酒」の時刻をそのままにしておけば、

極めて醒めた時節となるのである。

／「酔酒の時節にたまをあたふる親友あり」とは、我々衆生はみな酒に酔っているものである。酔う時節に必ず珠を与える、その意である。また、「たま」を与えるほどなら、酔っている時節とは言えないのである。

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正7-6-3a『第七一顆明珠』第六段3a 原文私訳〔どうあろうが、すべてはいつもみな明珠なのである〕

〔『正法眼蔵』原文〕　既是恁麼ｷｾﾞｲﾝﾓは、尽十方界にてある一顆明珠なり。しかあればすなはち、転不転のおもてをかへゆくににたれども、すなはち明珠なり。まさにたまはかくありけるとしる、すなはちこれ明珠なり。明珠はかくのごとくきこゆる声色ｼｮｳｼｷあり。既得恁麼ｷﾄｸｲﾝﾓなるには、われは明珠にはあらじとたどらるゝは、たまにはあらじとうたがはざるべきなり。たどりうたがひ、取舎ｼｭｼｬする作無作ｻﾑｻも、たゞしばらく小量の見ｹﾝなり、さらに小量に相似ｿｳｼﾞならしむるのみなり。〔『正法眼蔵』私訳〕酒に酔いつぶれている（全身仏法になり一顆明珠になり切っている）ときに珠を与える親友（一顆明珠である自己）がいて、親友（一顆明珠である自己）には必ず珠を与えるのである。（酔酒ｽｲｼｭの時節にたまをあたふる親友あり、親友にはかならずたまをあたふべし。）珠を懸けられる時は、必ず酒に酔いつぶれている（全身仏法になり一顆明珠になり切っている）のである。（たまをかけらるゝ時節、かならず酔酒するなり。）既にこのようであることは、十方のすべての世界である一個の明珠なのである。（既是恁麼ｷｾﾞｲﾝﾓは、尽十方界にてある一顆明珠なり。）そうであるから、転（迷ったり）不転（悟ったり）と表面を変るように見えても、中身は明珠なのである。（しかあればすなはち、転不転のおもてをかへゆくににたれども、すなはち明珠なり。）まさに珠はこうであると知る、すなわちこれが明珠なのである。（まさにたまはかくありけるとしる、すなはちこれ明珠なり。）明珠にはこのように（迷っても悟ってもみな明珠だと）知られるありさま（声色）があるのである。（明珠はかくのごとくきこゆる声色ｼｮｳｼｷあり。）既にこのようであるので、自分は明珠ではないと戸惑っても、明珠ではないと疑ってはならない。（既得恁麼ｷﾄｸｲﾝﾓなるには、われは明珠にはあらじとたどらるゝは、たまにはあらじとうたがはざるべきなり。）戸惑い疑い、あれこれうろたえ回るありさまも、ただしばらくの小さな考えである。さらに言えば、明珠が小さな考えに見せかけているに過ぎないのである。（たどりうたがひ、取舎ｼｭｼｬする作無作 ...

正9-3-4a『第九古仏心』第三段その４a〔牆壁瓦礫が人間に造らせたのか〕

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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