正7-4-3a『第七一顆明珠』第四段３a原文私訳〔「尽十方界は是れ一顆の明珠」をどのように理解したらいいか〕

　〔『正法眼蔵』原文〕

「学人ｶﾞｸﾆﾝ如何ｼｭｵ会得ｴﾄｸ」。

この道取は、たとひ僧の弄業識ﾛｳｺﾞｯｼｷに相似ｿｳｼﾞせりとも、

大用現、是大軌則ｾﾞﾀﾞｲｷｿｸなり。

すすみて一尺水ｲｯｼｬｸｽｲ、一尺波ｲｯｼｬｸﾊを突兀ﾄﾂｺﾂならしむべし。

いはゆる一丈珠ｲﾁｼﾞｮｳｼｭ、一丈明ﾒｲなり。

　〔『正法眼蔵』私訳〕

「尽十方界は是れ一顆の明珠」を

仏道修行者はどのように理解したらいいでしょうか」というのは、

たとえ僧が業識（識別作用）を弄ﾓﾃｱｿんでいるようであっても、

〔分からないから問いかけたのではなく、「如何会得」というところに〕

大きなはたらきが現前しており、これが学人が行うべき大規則だというのである。

（「学人如何会得」。この道取は、たとひ僧の弄業識に相似せりとも、大用現、是大軌則なり。）

〔この如何は、「什麼物ﾅﾆﾓﾉか恁麼来ｲﾝﾓﾗｲ」と同様、

この「如何」で尽界をも一顆明珠をも、説き抜いているのである。〕

そこをもう一歩進めて、一尺の水（本体）は一尺の波（作用）であり、

一丈の珠（本体）は一丈の光明（作用）であると参じてみよ。

（すすみて一尺水、一尺波を突兀ならしむべし。いはゆる一丈珠、一丈明なり。）

〔水や珠や尽界は本体、波や明や光明は作用であり、

本体と作用は一体である。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

『第七一顆明珠』第四段３b聞書抄〔「尽十方界は是れ一顆の明珠」をどのように理解したらいいか〕

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