正7-4-3a『第七一顆明珠』第四段３a原文私訳〔「尽十方界は是れ一顆の明珠」をどのように理解したらいいか〕

　〔『正法眼蔵』原文〕

「学人ｶﾞｸﾆﾝ如何ｼｭｵ会得ｴﾄｸ」。

この道取は、たとひ僧の弄業識ﾛｳｺﾞｯｼｷに相似ｿｳｼﾞせりとも、

大用現、是大軌則ｾﾞﾀﾞｲｷｿｸなり。

すすみて一尺水ｲｯｼｬｸｽｲ、一尺波ｲｯｼｬｸﾊを突兀ﾄﾂｺﾂならしむべし。

いはゆる一丈珠ｲﾁｼﾞｮｳｼｭ、一丈明ﾒｲなり。

　〔『正法眼蔵』私訳〕

「尽十方界は是れ一顆の明珠」を

仏道修行者はどのように理解したらいいでしょうか」というのは、

たとえ僧が業識（識別作用）を弄ﾓﾃｱｿんでいるようであっても、

〔分からないから問いかけたのではなく、「如何会得」というところに〕

大きなはたらきが現前しており、これが学人が行うべき大規則だというのである。

（「学人如何会得」。この道取は、たとひ僧の弄業識に相似せりとも、大用現、是大軌則なり。）

〔この如何は、「什麼物ﾅﾆﾓﾉか恁麼来ｲﾝﾓﾗｲ」と同様、

この「如何」で尽界をも一顆明珠をも、説き抜いているのである。〕

そこをもう一歩進めて、一尺の水（本体）は一尺の波（作用）であり、

一丈の珠（本体）は一丈の光明（作用）であると参じてみよ。

（すすみて一尺水、一尺波を突兀ならしむべし。いはゆる一丈珠、一丈明なり。）

〔水や珠や尽界は本体、波や明や光明は作用であり、

本体と作用は一体である。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

『第七一顆明珠』第四段３b聞書抄〔「尽十方界は是れ一顆の明珠」をどのように理解したらいいか〕

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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