〔『正法眼蔵』原文〕
「学人ｶﾞｸﾆﾝ如何ｼｭｵ会得ｴﾄｸ」。
この道取は、たとひ僧の弄業識ﾛｳｺﾞｯｼｷに相似ｿｳｼﾞせりとも、
大用現、是大軌則ｾﾞﾀﾞｲｷｿｸなり。
すすみて一尺水ｲｯｼｬｸｽｲ、一尺波ｲｯｼｬｸﾊを突兀ﾄﾂｺﾂならしむべし。
いはゆる一丈珠ｲﾁｼﾞｮｳｼｭ、一丈明ﾒｲなり。
〔『正法眼蔵』私訳〕
「尽十方界は是れ一顆の明珠」を
仏道修行者はどのように理解したらいいでしょうか」というのは、
たとえ僧が業識（識別作用）を弄ﾓﾃｱｿんでいるようであっても、
〔分からないから問いかけたのではなく、「如何会得」というところに〕
大きなはたらきが現前しており、これが学人が行うべき大規則だというのである。
（「学人如何会得」。この道取は、たとひ僧の弄業識に相似せりとも、大用現、是大軌則なり。）
〔この如何は、「什麼物ﾅﾆﾓﾉか恁麼来ｲﾝﾓﾗｲ」と同様、
この「如何」で尽界をも一顆明珠をも、説き抜いているのである。〕
そこをもう一歩進めて、一尺の水（本体）は一尺の波（作用）であり、
一丈の珠（本体）は一丈の光明（作用）であると参じてみよ。
（すすみて一尺水、一尺波を突兀ならしむべし。いはゆる一丈珠、一丈明なり。）
〔水や珠や尽界は本体、波や明や光明は作用であり、
本体と作用は一体である。〕
合掌
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