正5-6『第五即心是仏』第六段〔もしものの真相がはっきりすれば、どこにも今の様子の他に何もないのである〕

〔『正法眼蔵』原文〕

　このゆゑに古人いはく、「若人識得心、大地無寸土《若し人、心を識得せば大地に寸土ｽﾝﾄﾞ無し》」。

　しるべし、心を識得するとき、蓋天撲落ｶﾞｲﾃﾝﾎﾞｸﾗｸし、匝地裂破ｿｳﾁﾚｯﾊﾟす。あるいは心を識得すれば、大地さらにあつさ三寸をます。

〔抄私訳〕

「心」の究尽する時節には、「大地無寸土」と言われる「心」が「心」である時節には、「蓋天撲落し、匝地裂する」（天全体が崩れ落ち、地全体が引き裂かれる）のである。

そのわけは、「心」の一法が独立する姿が、「撲落し」「裂破する」のである。全て「心」の外に、物が交わることがない道理であり、肩を並べるものがない意味である。

或いは、「心を識得すれば、大地さらにあつさ三寸をます」とは、「心」の究尽する時は、「心」の外に肩をならべる物がないので、「蓋天撲落し、匝地裂破す」と言われる。「山河」等を「心」と説く時、「あつさ三寸をます」としばらく言うのである。数にとらわれてはいけない、また増減が無いことである。

〔聞書私訳〕

／「古人いはく、『若し人、心を識得せば大地に寸土ｽﾝﾄﾞ無し』」とある。

「三界唯一心」とは、識心（心のはたらきの主体としての八識）を見きわめると、わずかな「土」もないのである。そうであるなら、また「蓋天も撲落し」、「匝地も裂破する」のである。

／或いは、「心を識得すれば、大地さらにあつさ三寸をます、」と言う。「心」を用いて「心」を説く時は、前に言ったように、「蓋天撲落し、匝地裂破する」のである。また、「山河大地」のように「撲落」もせず、「裂破」とも言わず、「山河」を働かさないで「心」と説く時は、「あつさ三寸をます」道理があるというのである。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　だから古人（長霊守卓禅師）は言う、「もしものの真相がはっきりすれば、

どこにも今の様子の他に何もないのである。」と。

（このゆゑに古人いはく、「若人識得心、大地無寸土《若し人、心を識得せば大地に寸土ｽﾝﾄﾞ無し》」。）

〔ホーホケキョ！と聞こえる時は、ホーホケキョ！の様子の他には何もないのです。〕

　知るべきである、ものの真相がはっきりするとき、天全体が落ち、地全体が裂けるのである（何もかもその様子があるだけである）。

（しるべし、心を識得するとき、蓋天撲落し、匝地裂破す。）

或いは、ものの真相がはっきりすれば、

大地が更に厚さを三寸増やす（真相がより明確になる）のである。

（あるひは心を識得すれば、大地さらにあつさ三寸をます。）

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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