それに対して国師は言った。「もしそうであれば、あの先尼外道ｾﾝﾆｹﾞﾄﾞｳの考えと違わないことになる」。
（師曰く、「若然者、与彼先尼外道、無有差別《若し然らば、彼の先尼外道と差別有ること無けん》」。）
彼らは言う、「我々のこの身体の中に一つの神性があり、この神性はよく痛い痒いを知り、身体が壊れる時、神性は出て行く。
（彼が云く、「我此身中有一神性、此性能知痛痒、身壊之時、神則出去《我が此の身中に一の神性有り、此の性能く痛痒を知り、身壊する時、神ｼﾝ則ち出で去る、》）
家が焼かれると、その家の住人が出て行くようなものである。
（如舎被焼舎主出去《舎の焼かるれば、舎主出で去るが如し》。）
家は無常だが、家の住人は常にある。」
（舎即無常、舎主常矣《舎は即ち無常なり、舎主は常なり》。）
明らかにこのようであれば、その邪正を取り上げるほどのものではない、
誰がそれを良しとするだろうか。
（審如此者、邪正莫辦、孰為是乎《審ｼﾝすらくは此の如くならば、邪正辦ずるなし、孰ｲｶﾝが是とせんや》。）
私（国師）がかつて修行のため諸方を歴遊していた頃、
多くこういう風な様子を見てきた。近頃もっとも盛んに流布している。
（吾比遊方、多見此色。斤尤盛矣。《吾れ比ｿﾉｶﾐ遊方ﾕﾎｳせしに、多く此の色を見き。近ﾁｶｺﾞﾛ尤ﾓｯﾄﾓ盛んなり》。）
三百人、五百人もの修行僧を集め、空の彼方を見て（どこか遠方に思いを馳せて）、
「これが南方の仏法の根本の教えである」と言う。
（聚却三五百衆、目視雲漢云、是南方宗旨《三五百衆を聚却ｱﾂﾒて、目に雲漢を視て云く、是れ南方の宗旨ｼｭｳｼなり》と）。）
六祖の説法集を取り改ざんし、ありもしない奇譚ｷﾀﾝを付け加え、六祖の貴い真意を削除し、後の修行者を惑わせている。どうして六祖の教えと言えようか。
（把他檀経改換、添糅鄙譚削除聖意、惑乱後徒、豈成言教《他ｶの檀経ﾀﾞﾝｷｮｳを把ﾄって改換して、鄙譚ﾋﾀﾝを添糅ﾃﾝｼﾞｭｳし、聖意を削除して後徒ｺﾞﾄを惑乱す、豈ｱﾆ言教を成らんや》。）
苦々ﾆｶﾞﾆｶﾞしいことだ、吾が宗は滅んでしまった。
（苦哉、吾宗喪矣《苦しい哉ｶﾅ、吾が宗ほろびぬ》。）
もし見聞覚知を仏性とすれば、浄名（インドの維摩居士ﾕｲﾏｺｼﾞ）はまさに「法は見聞覚知を離れる。もし見聞覚知を行じるならば、それは見聞覚知であり、法を求めるものではない」とは言わないのである。
（若以見聞覚知、是為仏性者、浄名不応云法離見聞覚知、若行見聞覚知、是則見聞覚知非求法也《若し見聞覚知を以てこれを仏性とせば、浄名はまさに「法は見聞覚知を離る、若し見聞覚知を行ぜば、是則ち見聞覚知なり、法を求むるに非ず」と云ふべからず》。）
合掌
ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。
コメント
コメントを投稿