正4-11-2 『第四身心学道』第十一段②〔いまのなんぢ、いまのわれ、尽十方界真実人体なる人なり：今の汝も、今の吾れも、尽十方世界である真実人体の人である〕

〔『正法眼蔵』原文〕

いまのなんぢ、いまのわれ、尽十方界真実人体なる人なり。

これらを蹉過ｻｶすることなく学道するなり。　

〔抄私訳〕

「いまのなんぢ、いまのわれ」とは、皆「尽十方界」を指して言うのである。

だから、「真実人体なる人なり」と言うのである。これらを、無駄に過ごさず学道せよというのである。

〔『正法眼蔵』私訳〕

今の汝も、今の吾れも、みな尽十方世界である真実人体の人である。

（いまのなんぢ、いまのわれ、尽十方界真実人体なる人なり。）

これらのことを無駄に過ごさず道〈本当の在り様〉を学ぶのである。

（これらを蹉過ｻｶすることなく学道するなり。）

〔『正法眼蔵』原文〕

たとひ三大阿僧祇劫ｱｿｳｷﾞｺｳ、十三大阿僧祇劫、無量阿僧祇劫までも、

捨身受身しもてゆく、

かならず学道の時節なる、進歩退歩学道なり。

〔抄私訳〕

この「捨身受身」の言葉は、以前にも触れている。「尽十方界」の上の「捨身受身」はどのようであるのかがはっきりしない。もっとも、「尽十方界真実人体」と説く人を「捨身受身」と言うから、ただこの「捨身受身」は、「尽十方界真実人体」なのである。

岸より身を投げ、虎に身を害させようとするのを、「捨身」と決して理解してはならない。この「尽十方界」の道理が、「三大阿僧祇劫、十三大阿僧祇劫、無量阿僧祇劫までも」学道の時節でない所がない。だから、この道理によって、「進歩」とも「退歩」とも使うのである。

〔『正法眼蔵』私訳〕

たとえ三大阿僧祇劫（永遠の時間の三倍の時間）、十三大阿僧祇劫（左の十倍の時間）、無量阿僧祇劫（無量の永遠の時間）までも、

（たとひ三大阿僧祇劫ｱｿｳｷﾞｺｳ、十三大阿僧祇劫、無量阿僧祇劫までも、）

身を捨てたり身を受けたりしていくとしても、

（捨身受身しもてゆく、）

どのように修行するかと言えば、必ずこの身心の活動の様子に道を学ぶのである。

（かならず学道の時節なる進歩退歩学道なり。）

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