正3-9-3②『第三仏性』第九段その３②〔張さんが酒を飲めば、李さんが酔う、と言ってはならない〕

〔『正法眼蔵』本文〕

張公喫酒、李公酔ﾁｮｳｺｳｷｯｼｭﾘｺｳｽｲ《張公酒を喫すれば、李公酔ふ》といふことなかれ。

もしおのづから仏性あらんは、さらに衆生にあらず。

すでに衆生あらんは、つひに仏性にあらず。

〔抄私訳〕

・「張公喫酒、李公酔」とは、張さんが酒を喫ﾉめば、張さんが酒に酔うはずだが、しかし、張さんが酒を飲めば、傍らにいる李さんが酔うなどということはまったく理解できず、ありえないことである。「仏性」であれば「仏性」であり、「衆生」であれば「衆生」である。それなのに、「衆生」と「無仏性」を重ねたところを、「張公喫酒、李公酔」と言うのである。

〔聞書私訳〕

／この、「ならむ」という言葉は、中に「か」の字を一つ加えて、「なからむ」とあるべきである《或る本には「なからむ」とある》が、特に「ならむ」と受け止めたのである。後ろに「仏性これ仏性なれば、衆生これ衆生なり。衆生もとより仏性を具足せるにあらず。たとひ具せんともとむとも、仏性はじめてきたるべきにあらざる宗旨なり」とあるときに、有無の言葉をおかないのは、「仏性」と「衆生」をはっきり分けて、同じ程度におくからである。「仏性ならん」とあるのはとりわけ当たっており、「仏性これ仏性なれば、衆生これ衆生なり」という言葉に合うのである。「具足せるにあらず」という言葉も、そういうわけで出て来るのである。

また、「張公喫酒、李公酔といふことなかれ」というのもこの意である《両人と思われ、仏性と衆生とは異なるから「なかれ」とある》。だから、「おのづから仏性あらんは、さらに衆生にあらず。すでに衆生あらんは、つひに仏性にあらず。」と言うのである。

〔『正法眼蔵』私訳〕

張さんという仏性が酒を飲めば、李さんという衆生が酔う、と言ってはならない。（張公喫酒、李公酔《張公酒を喫すれば、李公酔ふ》といふことなかれ。）〔張さんが酒を飲めば張さんが酔う、李さんが酒を飲めば李さんが酔う、でなくてはならない。これは、「仏性これ仏性」「衆生これ衆生」の道理を言うのである。〕　　　　　　

もし自然に仏性があるのでああれば、決して衆生ではない。（もしおのづから仏性あらんは、さらに衆生にあらず。）

すでに衆生であれば、最後まで仏性ではないのである。（すでに衆生あらんは、つひに仏性にあらず。）〔だから、仏性は仏性、衆生は衆生で、衆生は無仏性である。〕

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