〔『正法眼蔵』本文〕
第十二祖 馬鳴尊者ﾒﾐｮｳ ｿﾝｼﾞｬ、十三祖のために仏性海ﾌﾞｯｼｮｳｶｲをとくにいはく、
「山河大地ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁ皆依建立ｶｲｴ ｺﾝﾘｭｳ《山河大地、皆依ﾖって建立し》、
三昧六通ｻﾞﾝﾏｲ ﾛｸﾂｳ由茲発現ﾕｳｼﾞ ﾎﾂｹﾞﾝ《三昧六通、茲ｺﾚに由ﾖって発現す》」。
〔抄私訳〕
・この「皆依建立」〈皆仏性に依って建立される〉の言葉は、依るもの・依られるものに係わっているように思われるが、そうではなくて、仏性の上の建立である。
「三昧六通、由茲発現ﾕｳｼﾞﾎﾂｹﾞﾝ」（禅定や六神通力も、茲ｺれ〈仏性〉に由ﾖって発現する）の「由茲」も、仏性の上の「由茲」である。
つまり、仏性によって建立される山河大地であり、
仏性によって建立される山河大地がそのまま仏性である。
したがって、「この山河大地、みな仏性海なり」（この山河大地は、すべて海のように広大な仏性の世界である）ということを、疑ってはならない。
〔聞書私訳〕
／「皆依建立」〈すべて仏性に依って建立される〉とは、第一段で「悉有は仏性なり」と言ったように、「一切衆生、悉有は皆仏性に依って建立される」と言うようなものである。
／「山河大地、皆依建立」とは、三界唯一心（あらゆる世界はただこの心の現れである）・心外無別法（この心のほかに何もない）の意味合いである。
山河大地は、そのまま山河大地によって建立される。
「三昧六通ｻﾝﾏｲﾛｸﾂｳ由茲発現ﾕｳｼﾞﾎﾂｹﾞﾝ」（禅定や六神通力も、これ〈仏性〉に由って現れ）もこの意味合いである。
／前の第二段の「時節」と「仏性」が同じであるように、「皆依」と「仏性」は同じである。
「由茲（これに由る）不由茲（これに由らない）いずれも皆依仏性（皆仏性に依る）なり」と言う。《三昧六通の姿をそのまま仏性と言う。》「三昧六通の発現」は、決して「由茲」と理解してはならない。
〔『正法眼蔵』私訳〕
第十二祖馬鳴尊者ﾒﾐｮｳ ｿﾝｼﾞｬは、第十三祖迦毘摩羅尊者ｶﾋﾞﾏﾗｿﾝｼﾞｬのために海のように広大な仏性の世界を説いて言うには、（第十二祖 馬鳴尊者、十三祖のために仏性海をとくにいはく、）
「山河大地は、すべて仏性に依って建立され、
禅定や六神通力も、すべて仏性に由って現われる」と。（「山河大地、皆依ﾖって建立し、三昧六通、茲ｺﾚに由ﾖって発現す」。）
＊注：（ ）内は辞書的注釈。〈 〉内は独自注釈。〔 〕内は著者の補足。《 》内は聞書抄著者の補足。
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