世界が崩壊する『第九古仏心』4-1b

〔抄私訳〕

「漸源仲興ｾﾞﾝｹﾞﾝﾁｭｳｺｳ大師、因ﾁﾅﾐﾆ僧問ﾄｳ、

「如何是古仏心《如何なるか是れ古仏心》」。

師云ｲﾊｸ、「世界崩壞《世界崩壞ｴす》」。

僧云、「為甚麼世界崩壞《甚麼ﾅﾆとしてか世界崩壞なる》」。

師云、「寧無我身《寧ﾑｼろ我身無からん》」。

いはゆる世界は、十方みな仏世界なり。非仏世界いまだあらざるなり。

崩壞の形段は、この尽十方界に参学すべし、自己に学することなかれ。」とある。

「世界」については、仏土や穢土などさまざまに多くあるが、今はこの義ではない。ただ、「世界」という時は、尽界がみな「仏世界」であり、

「仏の世界でないところ」はないのである。

「崩壞の形段は、この尽十方界に参学すべし、自己に学することなかれ」とある。破鏡不重照（破れてしまった鏡は照らすことができない）の「崩壞」である。

〔聞書私訳〕

「いかなるも古仏心」と説くときには、「世界崩壞す」と言い、

また尽きることなく崩れ壞ﾔﾌﾞれるのである。

いわゆる「三界唯一心」（三界はただ一心である）とも破れ、

「心仏及衆生、是三無差別」（心と仏と衆生の三つは差別がない）とも破れ、

「尽十方界真実人体」（尽界はこの真実の身心である）とも、

「尽十方界沙門一隻眼」（尽界は実相を見る修行僧の片目である）とも、

「尽十方界一顆明珠」とも破れるのである。

また、心の法（存在）の外に法（存在）はないというのは、

「世界」が成立するとも言うのである。

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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