正8-3『第八心不可得』第三段〔徳山に代わって私が言おう〕

〔『正法眼蔵』原文〕　

　こゝろみに徳山にかはりていふべし、

婆子ﾊﾞｽまさしく恁麼ｲﾝﾓ問著ﾓﾝﾁﾞｬｸせんに、

徳山すなはち婆子にむかひていふべし、

「恁麼則你莫与吾売餅

《恁麼ならば則ち你ﾅﾝﾁﾞ吾が与ﾀﾒに餅を売ること莫ﾅｶれ》」。

もし徳山かくのごとくいはましかば、伶利ﾘﾝﾘの参学ならん。

〔抄私訳〕

「こゝろみに徳山にかはりていふべし、婆子まさしく恁麼問著せんに、

徳山すなはち婆子にむかひていふべし、

『恁麼ならば則ち你吾が与に餅を売ること莫れ』。

もし徳山かくのごとくいはましかば、伶利の参学ならん」とある。

この「吾が与に餅を売ること莫れ」というのは、必ずしも「伶利の参学」であるとも思われない。ただ、老婆のはじめの言葉で、「道得ならんには、もちひをうるべし。和尚もし道不得ﾄﾞｳﾌﾄｸならんには、もちひをうるべからず」と言った言葉で、「道得」（仏道の道理を言い得ていること）・「不道得」（仏道の道理を言い得ていないこと）の理がはっきり現れているのである。

「吾が与に餅を売ること莫れ」という言葉は、「不道得」に当たるから「怜悧」な言葉となるのである。「道得ならんには、もちひをうるべし」と言われる言葉は。「道得」に当たるのである。

「道得」であれば頭を剃るまいと言うのと違いがない。頭を洗って近づいたとき、そこで剃るか剃るまいかあれこれ考えることはないのである。雪峰が頭を剃ったところが、「道得」「不道得」の道理にぴったり合ったようなことである。　　

〔聞書私訳〕

「徳山すなはち婆子にむかひていふべし、「恁麼則你莫与吾売餅《恁麼ならば則ち你吾が与に餅を売ること莫れ》」とある。

「道得ならんには、もちひをうるべし」と言うのが、そのまま「心不可得」に当たるのである、「心」と「餅」はそれぞれ別ではないからである。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　試みに徳山に代わって私が言おう、

老婆がそのように(どの心を餅で点心しますかと)問うたときに、

徳山は老婆に向かって言うといい、

「そう言うのなら、あなたは私に餅を売ってはならない」。

（こゝろみに徳山にかはりていふべし、

婆子まさしく恁麼問著せんに、徳山すなはち婆子にむかひていふべし、

「恁麼則你莫与吾売餅《恁麼ならば則ち你吾が与に餅を売ること莫れ》」。）

〔道元禅師が、一人二役で実際に問答をしてみせるのである。〕

もし徳山がそう言ったなら、賢く鋭い修行者と言えよう。

（もし徳山かくのごとくいはましかば、伶利の参学ならん。）

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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