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後半正３『第三仏性』全十四段の総まとめ　完了

 ◯第八段

斉安ｾｲｱﾝ国師いはく、「一切衆生有仏性」。

斉安国師は言う、「一切の衆生は有であり仏性である。」


◯第九段

大潙山ﾀﾞｲｲｻﾝ大円ﾀﾞｲｴﾝ禅師いはく、「一切衆生無仏性」。

大潙山の大円禅師は言う、「一切の衆生は無であり仏性である」。　　　


◯第十段

百丈山ﾋｬｸｼﾞｮｳｻﾝ大智禅師いはく、「仏はこれ最上乗なり、これ上々智なり、これ仏道立此人ﾘｯｼﾆﾝなり」

百丈山の大智禅師は言う、「仏は最上の乗り物である、比較するものがない智慧である、仏道によって生きている人である」。


◯第十一段

黄檗ｵｳﾊﾞｸいはく、「十二時中一物にも依倚ｴｲせずして始得ｼﾄｸならん」

黄檗は言う、「四六時中何ものにも寄りかからなければ、初めて仏性を明らかに見ることができるのだ」。


◯第十二段

趙州ｼﾞｮｳｼｭｳいはく、「無」。

趙州は言う、〔「犬に仏性が有るか無いか？」と問われた時、〕趙州は、「無」と言った。


◯第十三段

趙州いはく、「有」。

〔「犬に仏性が有るか無いか？」と問われた時、〕趙州は、「有」と言った。


◯第十四段

・長沙ﾁｮｳｻ和尚いはく、「莫妄想ﾏｸﾓｳｿｳ」。

〔ミミズが切られて二つとなり、二つとも動いています。さて、仏性はどちらにあるのでしょうかと問われた時、〕長沙和尚は、「妄想することなかれ」と言った。


・道元禅師いはく、「向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性。また委悉ｲｼﾂすや。三頭八臂ｻﾝｽﾞﾊｯﾋﾟ」。

道元禅師は言う、「一歩進めて言うと、どんなものもみな仏性である。さらに委しく言うなら、仏性は頭が三つで臂ﾋｼﾞが八本である。百千万境の一々が仏性、一段も両段も、散も未散も、暫時も不暫時も、一つとして仏性でないものはないのだ」。


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正4『正法眼蔵聞書抄身心学道第四』〔身心学道：身心の在り様がそのまま学仏道である〕

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後半正3-14-2②『第三仏性』第十四段その２②〔妄想してはならない〕

  〔聞書私訳〕 ／「師曰、『莫妄想』、この宗旨は作麼生なるべきぞ」とある。「莫妄想」という言葉は、「両頭」にも付かずく、また、仏性にも付かず、ただ「莫妄想」ということであると理解するのである。例えば、実相を実相と言うほどのことである。諸法 〈森羅万象〉 を実相 〈真実の姿〉 と言うのではない。 ／私 （詮慧和尚） は言う、「その意は、『莫妄想』の言葉を再び挙げるのである。『作麼生』の『宗旨』は『莫妄想』であるから、『妄想することなかれ』と言うのである」。 ／私は言う、「『妄想すること莫れ』とは、『莫妄想』を『莫妄想』と道得することである」。 ／私は言う、「『莫妄想』を回避する『両頭』はなく、『俱動』はなく、『仏性』はない。『ただ仏性は妄想なしといふか』である」。 ／「莫妄想」とは、「説似一物即不中《一物に似せて説くも即ち中 ｱﾀ らず》」というのと同じことである。 ／「動ずるはいかがせんといふは、動ずればさらに仏性一枚をかさぬべしと道取するか、動ずれば仏性にあらざらんと道著するか」とある。 ／私は言う、「『動ずればさらにに仏性一枚をかさぬべし』という『一枚』は、『動』のほかに、『仏性』をもう『一枚』加えよと言うのではない。『仏性は一枚』であるから、『動』も『一枚』であるというのである。そのわけは、『動』に『動』を重ねるのを『仏性』の『一枚』と言い、『一枚』から『一枚』を減らすのを『動』の『俱』と言うのであるから、『動取』の半枚を破ぶるなら、『仏性』の『一枚』を破るというのである」。 〔『正法眼蔵』私訳〕 師の長沙は言う、「莫妄想」。 （師いはく、「莫妄想 ﾏｸﾓｳｿﾞｳ 」。） この主旨は、どういうことか。妄想してはならない、と言うのである。 （この宗旨は、作麼生 ｿﾓｻﾝ なるべきぞ。妄想すること莫 ﾅｶ れ、といふなり。） それなら、両頭が俱に動くけれども妄想はない、妄想ではないと言うのか、それとも、ただ仏性には妄想はないと言うのか。 （しかあれば、両頭倶動するに妄想なし、妄想にあらずといふか、ただ仏性は妄想なしといふか。） 〔これは理の響くところを、試験されるのだ。〕 長沙は仏性のことは少しも言わず、両頭のことも少しも言わず、ただ「妄想なし」と言うのかとも、参じてみよ。 （仏性の論におよばず、両頭の論におよばず、ただ妄想なしと道取するかとも参究すべし...
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