しばらくこの生死というものをよく参学すべきである。
この四生の諸々の生類の中で、生はあって死がない者があろうか。
（しばらく功夫すべし、この四生衆類のなかに、生はありて死なきものあるべしや。）
あるいは、死だけ単伝して、生を単伝しない者があろうか。
（また、死のみ単伝にして、生を単伝せざるありや。）
生ばかりで死がない、死ばかりで生がない生類が有るか無いか、
必ず参学すべきである。
（単生単死の類の有無、かならず参学すべし。）
わずかに無生の語句を聞いて、それ以上明らかにすることなく、
身心の参学をそのままにしておくような者がいる。
（わづかに無生の言句をきゝてあきらむることなく、
身心の功夫をさしおくがごとくする物あり。）
これは愚鈍のはなはだしい者である。
（これ愚鈍のはなはだしきなり。）
信行（教を信じて行ずること）は漸々に、法行（法に依って行ずること）は
頓に悟るという論にも及ばない畜生のたぐいと言うべきである。
（信法頓漸ｼﾝﾎﾟｳﾄﾝｾﾞﾝの論にもおよばざる畜類といひぬべし。）
なぜかというと、たとえ無生と聞くといっても、
これが言おうとしているところは何であるのか。
（ゆゑいかんとなれば、たとひ無生ときくといふとも、
この道得の意旨作麼生ｿﾓｻﾝなるべし。）
更に、無の仏・無の道・無の心ということか、無の無生ということか、無の法界・無の法性ということか、無の死ということかと功夫せず、
（さらに無仏・無道・無心・無滅なるべしや、無無生なるべしや、
無法界、無法性なるべしや、無死なるべしやと功夫せず、）
ただ牛馬が水草のことを念ｵﾓい続けているように、
むなしく無生ばかりを念い続けているからである。
（いたづらに水草但念なるがゆえなり。）
合掌
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