正3-8-2①『第三仏性』第八段その２①〔衆生でないものは、有仏性ではない〕

〔『正法眼蔵』本文〕

いま国師の道取する宗旨ｼｭｳｼは、「一切衆生有仏性」のみなり。

さらに衆生にあらざらんは、有仏性にあらざるべし。

しばらく国師にとふべし、「一切諸仏有仏性也ﾔ無ﾑ《一切諸仏、有仏性なりや也ﾏﾀ無ｲﾅや》」。

かくのごとく問取し、試験すべきなり。

「一切衆生即仏性」といはず、「一切衆生有仏性」といふと参学すべし。

有仏性の有、まさに脱落すべし。

脱落は一条鉄なり、一条鉄は鳥道ﾁｮｳﾄﾞｳなり。

〔抄私訳〕

・又、「さらに衆生にあらざらんは、有仏性にあらざるべし」と言う。「有仏性」は国師の言葉であるから至極当然と言うべきである。今の、「衆生にあらざらん」とは、衆生の上の衆生ではなく、有仏性の上の有仏性ではない道理である。

「即心是仏ｿｸｼﾝｾﾞﾌﾞﾂ」（この心こそ仏である）の上の「非心非仏ﾋｼﾝﾋﾌﾞﾂ」〈即心是仏の語に把われ、心仏を実体化する者が出て来たため、この執着を排しようと、非心非仏を唱えた。実際には、非心非仏と即心即仏とは内容が相違するものではなく、自己の直下に仏心を把握することを説いた語〉、会不会〈理解すべき道理も無いことを不会という〉ほどのことである。

・また、「一切諸仏有仏性也無。かくのごとく問取し、試験すべきなり」とある。これは、先師がしばらく代わって国師に問いたいというのである。

「一切衆生有仏性」はあっても、「一切諸仏有仏性」ということは、確かにありえないことである。理として具わっている仏性がついに顕れる時に、これを成仏というなら、このように仏に仏性が有ると言うことは、非常に説かれ難いことである。今、祖門の側からはとりわけ「一切諸仏有仏性」という道理があるのである。国師はこのことをも知っておられるかとしばらく応じられるのである。

・また、「『一切衆生即仏性』といはず、『一切衆生有仏性』といふと参学すべし」と言う。これは「一切衆生即仏性」という方が、一切衆生と仏性が親しく「一切衆生有仏性」と言うと、有の言葉がいささか遠ざかるように見える。しかし、この「有仏性」の「有」を脱落すると、疎遠ではない道理がはっきりするのである。

「一切衆生即仏性」は、ごく普通の表現である。特に、「一切衆生有仏性」の言葉を用いることによって、仏法の深遠なことも顕れるのである。

「一条鉄」とはくろがね（鉄）である。つまる所、外の物が交わらない意味合いであり、解脱の意味である。「鳥道」というのも、ただこの意味合いであり、跡が残こらない意である。悟跡ｺﾞｼｬｸの休歇ｷｭｳｹﾂ（悟りの跡かたが止む）というほどの意味合いである。

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後半正3-14-2②『第三仏性』第十四段その２②〔妄想してはならない〕

〔聞書私訳〕／「師曰、『莫妄想』、この宗旨は作麼生なるべきぞ」とある。「莫妄想」という言葉は、「両頭」にも付かずく、また、仏性にも付かず、ただ「莫妄想」ということであると理解するのである。例えば、実相を実相と言うほどのことである。諸法〈森羅万象〉を実相〈真実の姿〉と言うのではない。／私（詮慧和尚）は言う、「その意は、『莫妄想』の言葉を再び挙げるのである。『作麼生』の『宗旨』は『莫妄想』であるから、『妄想することなかれ』と言うのである」。／私は言う、「『妄想すること莫れ』とは、『莫妄想』を『莫妄想』と道得することである」。／私は言う、「『莫妄想』を回避する『両頭』はなく、『俱動』はなく、『仏性』はない。『ただ仏性は妄想なしといふか』である」。／「莫妄想」とは、「説似一物即不中《一物に似せて説くも即ち中ｱﾀらず》」というのと同じことである。／「動ずるはいかがせんといふは、動ずればさらに仏性一枚をかさぬべしと道取するか、動ずれば仏性にあらざらんと道著するか」とある。／私は言う、「『動ずればさらにに仏性一枚をかさぬべし』という『一枚』は、『動』のほかに、『仏性』をもう『一枚』加えよと言うのではない。『仏性は一枚』であるから、『動』も『一枚』であるというのである。そのわけは、『動』に『動』を重ねるのを『仏性』の『一枚』と言い、『一枚』から『一枚』を減らすのを『動』の『俱』と言うのであるから、『動取』の半枚を破ぶるなら、『仏性』の『一枚』を破るというのである」。〔『正法眼蔵』私訳〕師の長沙は言う、「莫妄想」。（師いはく、「莫妄想ﾏｸﾓｳｿﾞｳ」。）この主旨は、どういうことか。妄想してはならない、と言うのである。（この宗旨は、作麼生ｿﾓｻﾝなるべきぞ。妄想すること莫ﾅｶれ、といふなり。）それなら、両頭が俱に動くけれども妄想はない、妄想ではないと言うのか、それとも、ただ仏性には妄想はないと言うのか。（しかあれば、両頭倶動するに妄想なし、妄想にあらずといふか、ただ仏性は妄想なしといふか。）〔これは理の響くところを、試験されるのだ。〕長沙は仏性のことは少しも言わず、両頭のことも少しも言わず、ただ「妄想なし」と言うのかとも、参じてみよ。（仏性の論におよばず、両頭の論におよばず、ただ妄想なしと道取するかとも参究すべし...

後半正３『第三仏性』全十四段の総まとめ　完了

◯第八段斉安ｾｲｱﾝ国師いはく、「一切衆生有仏性」。斉安国師は言う、「一切の衆生は有であり仏性である。」 ◯第九段大潙山ﾀﾞｲｲｻﾝ大円ﾀﾞｲｴﾝ禅師いはく、「一切衆生無仏性」。大潙山の大円禅師は言う、「一切の衆生は無であり仏性である」。　　　 ◯第十段百丈山ﾋｬｸｼﾞｮｳｻﾝ大智禅師いはく、「仏はこれ最上乗なり、これ上々智なり、これ仏道立此人ﾘｯｼﾆﾝなり」百丈山の大智禅師は言う、「仏は最上の乗り物である、比較するものがない智慧である、仏道によって生きている人である」。 ◯第十一段黄檗ｵｳﾊﾞｸいはく、「十二時中一物にも依倚ｴｲせずして始得ｼﾄｸならん」黄檗は言う、「四六時中何ものにも寄りかからなければ、初めて仏性を明らかに見ることができるのだ」。 ◯第十二段趙州ｼﾞｮｳｼｭｳいはく、「無」。趙州は言う、〔「犬に仏性が有るか無いか？」と問われた時、〕趙州は、「無」と言った。 ◯第十三段趙州いはく、「有」。〔「犬に仏性が有るか無いか？」と問われた時、〕趙州は、「有」と言った。 ◯第十四段・長沙ﾁｮｳｻ和尚いはく、「莫妄想ﾏｸﾓｳｿｳ」。〔ミミズが切られて二つとなり、二つとも動いています。さて、仏性はどちらにあるのでしょうかと問われた時、〕長沙和尚は、「妄想することなかれ」と言った。・道元禅師いはく、「向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性。また委悉ｲｼﾂすや。三頭八臂ｻﾝｽﾞﾊｯﾋﾟ」。道元禅師は言う、「一歩進めて言うと、どんなものもみな仏性である。さらに委しく言うなら、仏性は頭が三つで臂ﾋｼﾞが八本である。百千万境の一々が仏性、一段も両段も、散も未散も、暫時も不暫時も、一つとして仏性でないものはないのだ」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　にほんブログ村　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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