〔聞書私訳〕
／「凡夫・外道・三乗・五乗等、おのおのなるべし」とは、三乗とは、声聞ｼｮｳﾓﾝ・縁覚ｴﾝｶﾞｸ・菩薩ﾎﾞｻﾂである。これに人と天を加えて五乗と言う。三乗のための教えを三乗教と言う。五乗と言う時は五乗教と言わない。
ただし、天台の一つの教義として、人や天をも教えるということが、後代の学者の説に見出される。「『秘説、秘説。如増一中亦以増数明人天教』（秘義、秘義なり。増一中に、また増数をもって人天の教を明かすが如し）と説く釈の文がある」と言う。
五戒を持して人間に生まれてから、十善を行じて天に至る。《阿含を四阿含と言う。増一阿含・中阿含・長阿含・雑阿含である。》
「『増一阿含経』（１から始まって順次に数を増やし11までの法数に従って、教説が配列されている）に、人や天の因果を明かすということは、全く経文に見られない」という説が、天台の論議にある。
これに答えるのに、「誠にそうである。但し、今は、人天の習う因果を明かすのを指して、『人天の因果を明かす』とするのである」というが、はっきりとしない。
明かすとは、先に出した「如増一中・・・」の文を証拠として出し、これらを秘義と言うのである。
釈の文に、「如増一中亦以増数明人天教」と言っており、これが即ち、五戒十善より次第に三乗教を説くのが、増数（順次に数を増やすこと）の意味である。
／『涅槃経』に、「一切衆生、悉有仏性、如来常住、無有変易」という文が見られない。句々を考え寄せてこのように言うのである。〔誤解である。『涅槃経』南本・北本共に大正大蔵経12巻767頁上・522頁下に出る成句である。参照されたい。〕
／「三乗・五乗」はすべて分別心である。《善悪一切諸法分別心（善悪など一切のものは分別心である）というのと同じである》
〔『正法眼蔵』私訳〕
杭州ｺｳｼｭｳ塩官県の斉安ｾｲｱﾝ国師（天子の師）は、馬祖ﾊﾞｿ門下の高徳の僧である。（杭州塩官県斉安国師は、馬祖下の尊宿なり。）
あるとき大衆ﾀﾞｲｼｭに法を説いて、「一切の衆生は有の仏性である」と言った。（ちなみに衆にしめしていはく、「一切衆生有仏性」。）
この「一切の衆生」の語は、すみやかに参じ究めなければいけない。（いはゆる「一切衆生」の言、すみやかに参究すべし。）
「一切衆生」といっても、各人が過去の業因によって受ける六道（業道）や身心（依）・環境（正）は同じではなく、その考え方もいろいろである。（一切衆生、その業道依正ｺﾞｳﾄﾞｳｴｼｮｳひとつにあらず、その見まちまちなり。）
凡夫・外道（仏道以外の教え）、三乗（声聞・縁覚・菩薩）・五乗（三乗に天上界・人間界を加える）など、それぞれ違いがある。（凡夫外道、三乗五乗等、おのおのなるべし。）〔これは一般で言う説だが、仏道で言う一切衆生はこれとは違う。〕
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