〔『正法眼蔵』本文〕
しかあるを、身現を画せず、円月を画せず、満月相を画せず、諸仏体を図せず、以表を体せず、説法を図せず、いたづらに画餅ｶﾞﾍｲ一枚を図す、用作什麼ﾖｳｿｼﾓ《用いて什麼ﾅﾆにかせん》。
これを急著眼看ｷｭｳﾁｬｸｹﾞﾝｶﾝせん、たれか直至如今飽不飢ｼﾞｷｼﾆｮｺﾝﾎｳﾌｷ《直に如今に至るも飽いて飢ゑず》ならん。
月は円形なり、円は身現なり。
円を学するに、一枚銭のごとく学することなかれ、一枚餅に相似することなかれ。
身相円月身なり、形如満月形ｷﾞｮｳﾆｮﾏﾝｹﾞﾂｷﾞｮｳなり。
一枚銭、一枚餅は、円に学習すべし。
〔抄私訳〕
・また、「しかあるを、身現を画せず、円月を画せず、満月相を画せず、諸仏体を図せず、以表を体せず、説法を図せず、いたづらに画餅一枚を図す、用いて什麼ﾅﾆにかせん」と言う。
これは、龍樹の姿を描かないでは、前に述べたように、「円月相」も「満月相」も、「諸仏体」も、さらには「以表」「説法」等を描かず、役に立たない円い「画餅一枚」を描いても、何の用があろうという釈である。龍樹の坐禅の姿に、上に説く道理は、みな具わっているという意味合いである。
「これを急著眼看せん、たれか直に如今に至って飽きて飢ゑずならん」とは、このような役に立たない月輪を見て、これを信じる者を、誰がこれを十分だと言うだろうかいうのである。「直に如今に至るまで飽きて飢ゑず」とは、香厳智閑ｷｮｳｹﾞﾝﾁｶﾝの悟道の言葉である。
・「月は円形ｷﾞｮｳなり、円は身現なり」と言う。月はただ、欠けることなく完全である姿を言うのである。いわゆる、龍樹の坐禅の姿である。これを「月は円形なり」と言い、「円」はまた「身現」の姿であるから、円を学ぶのに「一枚餅の如く学することなかれ」と斥けられるのである。
・また、「身相円月身なり、形如満月相なり」とは、龍樹の坐禅の姿を指すのである。「一枚餅」「一枚銭」の「円」も、「身現円月相」の「円」に学ぶべきというのである。
〔聞書私訳〕
／「急著眼看せん、たれか直に如今ｲﾏに至るも飽きて飢ゑずならん」とは、急いで眼を著ﾂｹけて看ﾐよと言うのではない。何に眼を著けるべきか。見るものと見られるものがない「見」が、まさに「急」である。能所（行為者・対象）を置いて見るならば、「急著眼看」のはたらきはない。上に載せた「目に未だ見ざる所」の「急著眼看」である。「除我」の道理を「急著」と使うのである。
／「直に如今に至るも飽きて飢ゑず」とは、能所が無いことが、飽きて飢えないことである。能所がまったく残らないからである。
〔『正法眼蔵』私訳〕
そうであるのに、龍樹の坐禅の身の現れを描かず、龍樹の坐禅の円月を描かず、龍樹の坐禅の満月の相を描かず、龍樹の坐禅の諸仏の体を描かず、仏性によって表れることを体さず、龍樹の坐禅の説法を描かず、無益に餅の画一枚を描いて、それが何の役に立つのか。（しかあるを、身現を画せず、円月を画せず、満月相を画せず、諸仏体を図せず、以表を体せず、説法を図せず、いたづらに画餅ｶﾞﾍｲ一枚を図す、用いて什麼ﾅﾆにかせん。）
ここにしっかり眼を着けて見よ、餅の画一枚で誰が今でも腹が一杯で飢えないなどと言えようか。（これを急著眼看ｷｭｳﾁｬｸｹﾞﾝｶﾝせん、たれか直至如今飽不飢ｼﾞｷｼﾆｮｺﾝﾎｳﾌｷ（直に如今に至るも飽いて飢ゑず）ならん。）
月は円形であり、円は身の現れである。（月は円形なり、円は身現なり。）〔円い月はただ欠けることなく充実している坐禅の身の現れである。〕
円を学ぶのに、一枚の円い銭のようなものと学んではならないし、一枚の円い餅に似たものと思ってもならない。（円を学するに、一枚銭のごとく学することなかれ、一枚餅に相似することなかれ。）
身相〈坐禅している姿〉は円月身〈円い月のように完全無欠な身体〉であり、形〈坐禅している形〉は満月の形のようなものである。（身相円月身なり、形如満月形ｷﾞｮｳﾆｮﾏﾝｹﾞﾂｷﾞｮｳなり。）
一枚の銭や一枚の餅は、身現円月相の円に学ぶべきである。（一枚銭、一枚餅は、円に学習すべし。）
合掌
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