〔『正法眼蔵』本文〕
しかあれば、草木叢林ｿｳﾘﾝの無常なる、すなはち仏性なり。
人物ﾆﾝﾓﾂ身心の無常なる、これ仏性なり。
国土山河の無常なる、これ仏性なるによりてなり。
阿耨多羅三藐三菩提ｱﾉｸﾀﾗｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲこれ仏性なるがゆゑに無常なり。
大般涅槃ﾀﾞｲﾊﾂﾈﾊﾝこれ無常なるがゆゑに仏性なり。
もろもろの二乗の小見および経論師の三蔵等は、この六祖の道を驚疑怖畏ｷｮｳｷﾞｲﾌすべし。
もし驚疑せんことは、魔外の類なり。
〔抄私訳〕
・「阿耨多羅三藐三菩提これ仏性なるがゆゑに無常なり、大般涅槃これ無常なるがゆゑに仏性なり」と言う。これは皆文の通りに理解すべきである。この道理は、「二乗の小見」や「経論師等」が「驚疑」するであろうことは言うまでもないことである。どう考えても、無常〈いつも初めてである〉を仏性と説くことは、教家（禅門以外の宗派）ではまったく有りえないことである。祖門の直指（直接、端的にそのものを示すこと）でなければ、説くことが難しい教義である。
〔『正法眼蔵』私訳〕
常とは、未転（去来に処して去来しない不変のさま）である。（常者未転ｼﾞｮｳｼｬﾐﾃﾝなり。）
未転とは、たとえ判断する分別心となっても、たとえ判断される一切の諸法となっても、必ずしも去来の跡かたに関わらないから、常である。（未転といふは、たとひ能断と変ずとも、たとひ所断と化すれども、かならずしも去来の蹤跡ｼｮｳｾｷにかかはれず、ゆゑに常なり。）
そうであるから、草や木や叢林（木が群がって生えている林）が無常〈いつも初めて〉であることが仏性である。（しかあれば、草木叢林ｿｳﾘﾝの無常なる、すなはち仏性なり。）
人や物や身心が無常〈いつも初めて〉であることが仏性である。（人物ﾆﾝﾓﾂ身心の無常なる、これ仏性なり。）
国土山河が無常〈いつも初めて〉である、これは仏性であるからである。（国土山河の無常なる、これ仏性なるによりてなり。）
無上正等正覚（この上ない正しい覚り）、これは仏性であるから無常〈いつも初めて〉である、（阿耨多羅三藐三菩提ｱﾉｸﾀﾗｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲこれ仏性なるがゆゑに無常なり。）
仏の寂静のさとり、これは無常〈いつも初めて〉であるから仏性なのである。（大般涅槃ﾀﾞｲﾊﾂﾈﾊﾝこれ無常なるがゆゑに仏性なり。）
諸々のニ乗の見解の浅い者や経典・論典の学者などは、「無常〈いつも初めてである〉は仏性であり、有常は善悪など一切の諸法を分別する心である」という六祖の言葉を聞いて、驚き疑い怖れるであろう。（もろもろの二乗の小見および経論師の三蔵等は、この六祖の道を驚疑怖畏ｷｮｳｷﾞｲﾌすべし。）
もし驚き疑うような者は、天魔外道のたぐいである。（もし驚疑せんことは、魔外の類なり。）
合掌
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