正3-3-2②『第三仏性』第三段その２②〔私達の日常生活の際限ないはたらきは、際限ない神通力のはたらきである〕

〔『正法眼蔵』本文〕

六神通ﾛｸｼﾞﾝﾂｳはただ阿笈摩教ｱｷﾞｭｳﾏｷｮｳにいふ六神通にあらず。

六といふは、前三三後三三を六神通波羅蜜といふ。

〔抄私訳〕

・この「六神通はただ阿笈摩教ｱｷﾞｭｳﾏｷｮｳにいふ六神通にあらず」（六神通力は阿含経で説く神通力ではない）と言う。いかにもその根拠がある。「阿笈摩教」とは小乗の阿含経ｱｺﾞﾝｷｮｳである。小乗の六神通と、この六神通と、どうして同じであろうか。ただ仏性を「六神通」と説くだけなのである。

・「前三三後三三を六といふ」とあるので、普通の数のように思われるが、宗門で説く「前三々後三々」は、決して数量ではない。例えば、尽十方界を「前三々後三々」と言い、仏性を「前三々後三々」と言うのである。この六神通の六も、このように理解すべきである。

〔聞書私訳〕

／「六神通」の類に、三つの意がある。

／一つには、阿含経（最古の仏教経典）に説く六神通であり、例えば、身の上より火を出し身の下より水を出すなどと言う。

／二つには、「前三々後三々」と言うが、これは数を言うのではなく、際限がない「前三々後三々」であり、仏法で取り上げるところである。

／三つには、「明々百草頭・明々祖師意と参究する事なかれ」と言う。先の「前三々後三々」は仏法の言葉であるけれども、やはり「三」の字を挙げるので数だと思われる。「前三々後三々」は合わせれば六とも言えそうであるから、当分の間は用い難い。

／前も三々と言えば六だと思われる。六は前にもあり後ろにもあり、前後を合わせても六である。もっともこれは、数の話しではなく、際限が無いということである。

〔『正法眼蔵』私訳〕　

六神通力は、阿含経ｱｺﾞﾝｷｮｳに説く六種の神通力ではない。（六神通ﾛｸｼﾞﾝﾂｳはただ阿笈摩教ｱｷﾞｭｳﾏｷｮｳにいふ六神通にあらず。）

六というのは、午前にも三つ三つと際限なくあり、午後にも三つ三つと際限なくある私達の日常生活のはたらきを、六種の際限ない神通力のはたらきというのである。（六といふは、前三三後三三を六神通波羅蜜といふ。）

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『正法眼蔵』『正法眼蔵聞書抄』私訳

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