殺人か未殺人か　『第十二坐禅箴』12-8-2a

〔『正法眼蔵』本文〕

殺ｾﾂの言ｺﾞﾝ、たとひ凡夫のことばにひとしくとも、

ひとへに凡夫と同ずべからず。

又坐仏の殺仏なるは、有什麼形段ｳｼﾓｷﾞｮｳﾀﾞﾝ《什麼ｲｶなる形段か有る》と参究すべし。

仏功徳すでに殺仏なるを拈挙ﾈﾝｺして、

われらが殺人ｾﾂｼﾞﾝ・未殺人ﾐｾﾂｼﾞﾝをも参学すべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

殺の語は、たとえ凡夫の殺すという言葉と同じであっても、

ひたすら凡夫と同じように考えてはならない。

（殺の言、たとひ凡夫のごとくにひとしくとも、ひとへに凡夫と同ずべからず。）

また、坐仏（坐っている仏）が殺仏（坐っている人がなく仏になり切っているありよう）であるとは、

どのような形であるかと参じ究めなければいけない。

（又坐仏殺仏なるは有什麼形段ｳｼﾓｷﾞｮｳﾀﾞﾝ《什麼なる形段か有る》と参究すべし。）

仏の功徳がまさしく殺仏（坐っている人がなく仏になり切っているありよう）であることを取り上げて、

坐っている人がいない（殺人）か、

まだ坐っている人がいる（未殺人）かをも参じ学ぶべきである。

（仏功徳すでに殺仏なるを拈挙して、われらが殺人・未殺人をも参学すべし。）

殺人か未殺人か　『第十二坐禅箴』12-8-2b

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