あなたは坐禅をして何を図っているのか『第十二坐禅箴』12-2-1a

〔『正法眼蔵』原文〕

 　江西大寂ｺｳｾﾞｲﾀﾞｲｼﾞｬｸ禅師、ちなみに南嶽大慧禅師に参学するに、

密受心印よりこのかた、つねに坐禅す。

　南嶽あるとき大寂のところにゆきてとふ、

「大徳、坐禅図箇什麼ｽﾞｺｼﾓ」。

　この問、しづかに功夫参学すべし。

そのゆゑは、坐禅より向上にあるべき図ﾂﾞのあるか、坐禅より格外に図すべき道ﾄﾞｳのいまだしきか、すべて図すべからざるか。

当時坐禅せるに、いかなる図か現成すると問著ﾓﾝﾁﾞｬｸするか。

審細に功夫すべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

江西の大寂馬祖道一禅師が、縁あって南嶽大慧懐譲禅師に参じて学んだとき、仏心印（仏の悟りの内容）を親しく厳しく正しく受けて（仏法の在り様、坐禅の在り様がツーツーになって）以来、常に坐禅した。

（江西大寂禅師、ちなみに南嶽大慧禅師に参学するに、密受心印よりこのかた、つねに坐禅す。）

《この密は、隠密の密ではなく、親しく厳しく正しいという意味合いである。》

南嶽がある時馬祖の所に行って尋ねた、

「あなたは坐禅をして何を図っているのか」。

（南嶽あるとき大寂のところにゆきてとふ、「大徳、坐禅図箇什麼。」）

この問いは、静かに工夫し深く学ばなければいけない。

（この問、しづかに功夫参究すべし。）

と言うのは、坐禅よりもっと上にあるべき図（様子）があるのか、坐禅より外に図るべき道（在り様）がまだその時期でないのか、全く図ることがないのか。

（そのゆゑは、坐禅より向上にあるべき図のあるか、

坐禅より格外に図すべき道のいまだしきか、すべて図すべからざるか。）

当に坐禅している時に、どんな図（様子）が現れているのかと問うたのか、詳細に工夫すべきである。

（当時坐禅せるに、いかなる図か現成すると問著するか。審細に功夫すべし。）

〔「坐禅図箇什麼」（坐禅の図は箇の什麼なり）とは、箇の什麼（この身心の今の様子）が坐禅の図（様子）であるということである。〕


あなたは坐禅をして何を図っているのか『第十二坐禅箴』12-2-1b

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