坐っているこの通りの様子（図作仏）『第十二坐禅箴』12-2-3a

〔『正法眼蔵』原文〕

　南嶽あるとき大寂のところにゆきてとふ、

　「大徳、坐禅図箇什麼ｽﾞｺｼﾓ」。

　江西いはく、「図作仏ｽﾞｻﾌﾞﾂ」。

　この道ﾄﾞｳ、あきらめ達すべし。

作仏と道取するは、いかにあるべきぞ。

ほとけに作仏せらるゝを作仏と道取するか、ほとけを作仏するを作仏と道取するか、ほとけの一面出、両面出するを作仏と道取するか。

図作仏は脱落にして、脱落なる図作仏か。

作仏たとひ万般ﾊﾞﾝﾊﾟﾝなりとも、この図に葛藤しもてゆくを図作仏と道取するか。

　しるべし、大寂の道は、坐禅かならず図作仏なり、坐禅かならず作仏の図なり。

図は作仏より前なるべし、作仏より後なるべし、

作仏の正当恁麼時なるべし。

且問ｼｬﾓﾝすらくは、この一図いくそばくの作仏を葛藤すとかせん。

この葛藤、さらに葛藤をまつふべし。

このとき、尽作仏の条々なる葛藤、かならず尽作仏の端的なる、

みなともに条々の図なり。

一図を廻避ｶｲﾋすべからず。

一図を廻避するときは、喪身失命ｿｳｼﾝｼﾂﾐｮｳするなり。

喪身失命するとき、一図の葛藤なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　南嶽がある時、馬祖の所に行って尋ねた、

　「あなたは坐禅して何を図っておるのか」。

　（南嶽あるとき大寂のところにゆきてとふ、

　　「大徳、坐禅して箇の何をか図る。」）

　馬祖が言った、「坐っているこの通りの様子（図作仏）です」。

　（江西いはく、「図作仏」。

　この言葉を、明らかにし本当にそうだと合点すべきである。

　（この道、あきらめ達すべし。）

作仏と言っているのは、どういうことか。

（作仏と道取するは、いかにあるべきぞ。）

仏に仏にされることを作仏と言うのか、仏を仏にすることを作仏と言うのか、仏の面目がその時その時に現れるのを作仏と言うのか。

（ほとけに作仏せらるるを作仏と道取するか、ほとけを作仏するを作仏と道取するか、ほとけの一面出、両面出するを作仏と道取するか。）

〔その時その時の様子が現れる（ほとけの一面出、両面出する）ことは、誰でもが日常行っている通りのことです。その時その時の様子だけがあり、不足も余分なものもありません。

そういう生活をしているところに、仏の境界というようなものがうかがえるのではないでしょうか。〕

図作仏（作仏の様子）は脱落であり、脱落である図作仏であるか。

（図作仏は脱落にして、脱落なる図作仏か。）

作仏はたとえ種々様々であるといっても、この坐禅の図（様子）に絡まり合っていく（葛藤しもてゆく）のを図作仏と言うのか。

（作仏たとひ万般なりとも、この図に葛藤しもてゆくを図作仏と道取するか。）

知るといい、馬祖の言うのは、坐禅はそこに必ず坐っている様子（図作仏）があり、坐禅はこうやったら必ずこうなっている様子（作仏の図）があるということである。

（しるべし、大寂の道は、坐禅かならず図作仏なり、坐禅かならず作仏の図なり。）

坐禅の図（様子）は作仏より前であり、作仏より後であり、

作仏の正にその時なのである。

（図は作仏より前なるべし、作仏より後なるべし、作仏の正当恁麼時なるべし。）

坐っているこの通りの様子（図作仏）『第十二坐禅箴』12-2-3b

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