彫った龍を愛するより、進んで本物の龍を愛すべきである『第十二坐禅箴』12-2-2a

〔『正法眼蔵』原文〕

彫龍ﾁｮｳﾘｭｳを愛するより、すすみて真龍を愛すべし。

彫龍、真龍ともに雲雨ｳﾝｳの能ﾉｳあること学習すべし。

遠ｴﾝを貴することなかれ、遠を賎することなかれ、遠に慣熟なるべし。

近を賎することなかれ、近を貴することなかれ、近に慣熟なるべし。

目をかろくすることなかれ、目をおもくすることなかれ。

耳をおもくすることなかれ、耳をかろくすることなかれ、

耳目をして聡明ならしむべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

彫った龍（形の坐禅）を愛するより、

進んで本物の龍（生きた坐禅）を愛すべきである。

（彫龍を愛するより、すすみて真龍を愛すべし。）

彫った龍も本物の龍もどちらも雲を呼び雨を降らす能力があることを学ぶべきである。

（彫龍、真龍ともに雲雨の能あること学習すべし。）

〔思量の上で眺める彫龍と、思量を離れ自分自身の真相そのものの上で学ぶ真龍と、どちらも捨てがたい内容があります。思量とはこういうことをしているんだということが分かるから、思量を離れ本物に学ぶということも出て来るのです。〕

遠くのもの（作仏）を貴んではいけない、遠くのものを賤しんでもいけない、遠くのものに熟達すべきである。

（遠を貴することなかれ、遠を賎することなかれ、遠に慣熟なるべし。）

近くのもの（坐禅）を賤しんではいけないし、近くのもの（坐禅）を貴んでもいけない、近くのもの（坐禅）に熟達すべきである。

（近を賎することなかれ、近を貴することなかれ、近に慣熟なるべし。）

目を軽んじてはいけない、目を重んじてもいけない。

（目をかろくすることなかれ、目をおもくすることなかれ。）

耳を重んじてはいけない、耳を軽んじてもいけない。

耳や目を聰明にしなければいけない。

（耳をおもくすることなかれ、耳をかろくすることなかれ、

耳目をして聰明ならしむべし。）

彫った龍を愛するより、進んで本物の龍を愛すべきである『第十二坐禅箴』12-2-2b

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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