世界が崩壊する正にその時は『第九古仏心』完　9-4-2a

〔『正法眼蔵』原文〕

自己に参学せざるゆゑに、崩壞の正当恁麼時ｼｮｳﾄｳｲﾝﾓｼﾞは、

一条両条、三四五条なるがゆゑに無尽条ﾑｼﾞﾝｼﾞｮｳなり。

かの条々、それ寧無我身ﾈｲﾑｶﾞｼﾝなり。我身は寧無なり。

而今ﾆｺﾝを自惜ｼﾞｼｬｸして、我身を古仏心ならしめざることなかれ。

まことに七仏以前に古仏心壁竪ﾍｷｼﾞｭす、

七仏以後に古仏心才生ｻｲｼｮｳす、

諸仏以前に古仏心花開ｶｶｲす、

諸仏以後に古仏心結果す、

古仏心以前に古仏心脱落なり。

〔『正法眼蔵』私訳〕

自己に参学しないから、世界が崩壊する正にその時は、

一つ一つがどこまでも壊れてしまうのである。

（自己に参学せざるゆゑに、崩壞の正当恁麼時は、

一条二条、三四五条なるがゆゑに無尽条なり。）

その一つ一つ、寧ﾑｼろ無いのが我が身である。我が身は寧ろないのである。

（かの条々、それ寧無我身なり。我身は寧無なり。）

〔あるのは古仏心だけである。〕

今のこの身に執着して、

我が身を古仏心にならないようにしてはいけない。

（而今を自惜して、我身を古仏心ならしめざることなかれ。）　

〔この父母所生の身をすぐに古仏心にしなければならない。〕

誠に七仏以前に古仏心が、千万丈もの高さで壁のようにそびえ立ち、

七仏以後に古仏心が、芽生え、

諸仏以前に古仏心が、花（古仏心）を開き、

諸仏以後に古仏心が、実（古仏心）を結び、

古仏心以前に古仏心が、解脱するのである。

（まことに七仏以前に古仏心壁竪す、七仏以後に古仏心才生す、

諸佛以前に古仏心花開す、諸佛以後に古仏心結果す、古仏心以前に古仏心脱落なり。）

〔『正法眼蔵』原文〕

正法眼蔵古仏心第九

爾時ﾆｲｼﾞ寛元元年癸ﾐｽﾞﾉﾄ卯ｳ四月二十九日在六波羅蜜寺示衆

寛元二年甲ｷﾉｴ辰ﾀﾂ五月十二日在越州吉峰庵下侍司書写懐弉ｴｼﾞｮｳ

〔『正法眼蔵』私訳〕

正法眼蔵涅槃妙心第九巻古仏心

時に西暦1243年４月29日、京都の六波羅蜜寺で大衆に説いた。

西暦1244年５月12日、福井の吉峰寺侍司寮で書写した。懐弉

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正9-3-4a『第九古仏心』第三段その４a〔牆壁瓦礫が人間に造らせたのか〕

〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

総裁選挙期間中『正法眼蔵』ブログの配信を休みます。かわりに、

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