大悟を邪魔する迷はない　『第十大悟』10-3-6a

〔『正法眼蔵』原文〕

　これは「大悟」は作仏ｻﾌﾞﾂのごとし、「却迷」は衆生のごとし、

還作ｹﾞﾝｻ衆生《還つて衆生と作ﾅる》といひ、従本垂迹ｼﾞｭｳﾎﾝｽｲｼﾞｬｸ《本より迹を垂る》とらいふがごとく学すべきにはあらざるなり。

かれは大覚ﾀﾞｲｶﾞｸをやぶりて衆生となるがごとくいふ。

これは大悟やぶるゝといはず、大悟うせぬるといはず、迷ﾒｲきたるといはざるなり。

かれらにひとしむべからず。

まことに大悟無端なり、却迷無端なり。

大悟を罣礙ｹｲｹﾞする迷あらず。

大悟三枚を拈来して、小迷半枚をつくるなり。

こゝをもて、雪山ｾｯｾﾝの雪山のために大悟するあり、

木石ﾓｸｼｬｸは木石をかりて大悟す。

諸仏の大悟は衆生のために大悟す、衆生の大悟は諸仏の大悟を大悟す、

前後にかゝはれざるべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　これは、「大悟」は仏に作ﾅることのようであり、「却迷」は衆生のようであり、仏が還って衆生と作ﾅると言い、本来仏である者が衆生教化のために仮の姿となって身を現わす（本地垂迹）など、というように学ぶべきではないということである。

（これは「大悟」は作仏のごとし、「却迷」は衆生のごとし。還作衆生《還つて衆生と作ﾅる》といひ、従本垂迹《本に従って迹を垂る》とらいふがごとく学すべきにはあらざるなり。）

還作衆生は、大覚（仏の悟り）を破って衆生となるかのように言う。

（かれは大覚をやぶりて衆生となるがごとくいふ。）

しかしここでは、大悟を破るとも言わず、

大悟が無くなってしまうとも言わず、迷いが来たとも言わないのである。

だからそのような理解と同じだとしてはならない。

（これは大悟やぶるゝといはず、大悟うせぬるといはず、迷きたるといはざるなり。

かれらにひとしむべからず。）

実に大悟にも際限は無く、却迷にも際限は無いのである。

（まことに大悟無端なり、却迷無端なり。）

大悟を邪魔する迷はない。

大悟三つを取り上げて、少ない迷の半分を作るのである。

（大悟を罣礙する迷あらず。大悟三枚を拈来して、少迷半枚をつくるなり。）

〔大悟と迷が親しく同じものであることをこのように言うのである。〕

こういうわけで、雪山は雪山のために大悟することがあり、

木石は木石を借りて大悟することがあるのである。

（こゝをもて、雪山の雪山のために大悟するあり、木石は木石をかりて大悟す。）

諸仏の大悟は衆生のために大悟し、衆生の大悟は諸仏の大悟を大悟するのであり、以前は衆生であったが後に仏になったなどという前後とは関係ないのである。

（諸仏の大悟は衆生のために大悟す、衆生の大悟は諸仏の大悟を大悟す、

前後にかゝはれざるべし。）

大悟を邪魔する迷はない　『第十大悟』10-3-6b

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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