一人の悟っていない者を求めても得られない　『第十大悟』10-2-1a

〔『正法眼蔵』原文〕

　臨済院ﾘﾝｻﾞｲｲﾝ慧照大師ｴｼｮｳﾀﾞｲｼ云ｲﾊｸ、

「大唐国裏、覓一人不悟者難得

《大唐国裏ﾀﾞｲﾄｳｺｸﾘ、一人の不悟者を覓ﾓﾄむるに難得ﾅﾝﾄｸなり》。

いま、慧照大師の道取ﾄﾞｳｼｭするところ、

正脈ｼｮｳﾐｬｸしきたれる皮肉骨髄なり、不是ﾌｾﾞあるべからず。

大唐国裏といふは、自己眼睛裏ｶﾞﾝｾﾞｲﾘなり。

尽界にかゝはれず、塵刹にとゞまらず。

遮裏ｼｬﾘに不悟者の一人をもとむるに難得なり。

自己の昨自己も不悟者にあらず、他己ﾀｺの今自己も不悟者にあらず。

山人、水人の古今、もとめて不悟を要するにいまだえざるべし。

学人ｶﾞｸﾆﾝかくのごとく臨済の道ﾄﾞｳを参学せん、虚度光陰ｺﾄﾞｺｳｲﾝなるべからず。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　臨済義玄大師は言う、

「大唐国の中で、一人の悟っていない者を求めても得られない」。

（臨済院慧照大師云、「大唐国裏、覓一人不悟者難得《大唐国裏、一人の不悟者を覓むるに難得なり》。）

〔底意は、あらゆる人は悟っていると言うのである。〕

今、臨済義玄大師が言うところは、

仏祖が正伝してきた皮肉骨髄（祖師が正伝する仏法）であり、間違いはない。

（いま、慧照大師の道取するところ、正脈しきたれる皮肉骨髄なり、不是あるべからず。）

大唐国の中とは、

仏の眼（尽十方界そのもの）の中のことである。

（大唐国裏といふは、自己眼睛裏なり。）

それは、尽十方界にかかわらず、数え切れないほどの世界にとどまらないのである。

（尽界にかゝはれず、塵刹にとゞまらず。）

この中で悟っていない一人を求めても得られないのである。

（遮裏に不悟者の一人をもとむるに難得なり。）

自己の昨日の自己も悟っていない者ではなく、

他者の今日の自己も悟っていない者ではないのである。

（自己の昨自己も不悟者にあらず、他己の今自己も不悟者にあらず。）

山で生計を営む人（例えば、狩人の石鞏ｼｬｯｷｮｳ、木こりの六祖）や水で生計を営む人（例えば、船頭の船子ｾﾝｽ、釣魚船上ﾁｮｳｷﾞｮｾﾝｼﾞｮｳの玄沙ｹﾞﾝｼｬ）の昔から今までに、

悟っていない者を求めても未だ得られないのである。

（山人、水人の古今、もとめて不悟を要するにいまだえざるべし。）

仏道修行者が、このように臨済の言葉を身をもって学ぶならば、

虚しく光陰を度ﾜﾀることにはならないのである。

（学人かくのごとく臨済の道を参学せん、虚度光陰なるべからず。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

一人の悟っていない者を求めても得られない　『第十大悟』10-2-1b

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