馬祖が答えなかった様子を、いたずらに見過ごしてはならない『第十二坐禅箴』12-4-6b

 〔『聞書』私訳〕

／「抛塼引玉ﾎｳｾﾝｲﾝｷﾞｮｸ（塼を投げて玉を引く）」とは、

「磨塼作鏡ﾏｾﾝｻｷｮｳ（塼を磨いて鏡と作す）」というほどのことである。

「抛塼（塼を投げる）」と言うからといって賤しむものではなく、

「引玉（玉を引く）」と言うからといって貴ぶものではない。

坐禅が身心脱落するというのは、身心脱落すればそれがそのまま坐禅の体であるということである。「抛塼」はそのまま「引玉」の意味合いである。

／「攙奪すべからず」とは、対すべきことがあるのを「無対」であると心得ているのを、即ちこれを「攙奪」と言うのである。「攙奪すべからず」とは、「無対」であるのを「無対」と肯定するからである。

〔『抄』私訳〕

「『大寂無対ﾀﾞｲｼﾞｬｸﾑﾀｲ』なる、いたづらに蹉過ｻｶすべからず。

抛塼引玉ﾎｳｾﾝｲﾝｷﾞｮｸあり、回頭換面ｶｲﾄｳｶﾝﾒﾝあり。

この無対さらに攙奪ｻﾞﾝﾀﾞﾂすべからず」とある。

南嶽の「人の車を駕するが如し」という言葉の後に、「大寂、無対」とある。この「無対」は、この上なくこの南嶽の言葉に答えられた「無対」と心得るべきである。

ただ「いたづらに」言うべきことを言わず口を閉ざしている「無対」ではないから、「いたづらに蹉過すべからず」と言われるのである。

「抛塼引玉ﾎｳｾﾝｲﾝｷﾞｮｸ（塼を投げて玉を引く）あり」とは、市で塼を抛げて玉を引いた故事のことである.。「回頭換面」とは、頭を回ﾒｸﾞらして面に換えるということで、同じことを言っているのである。

つまるところ、「坐禅」と「作仏」、「打車」と「打牛」の関係は、

「回頭換面」というほどの意味である。

「攙奪」とは、市で商人が気に入らない物を無理に買うことを言い、

これは道理に合わないことであり、今の「無対」は道理に合わないことではないという意である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

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