坐禅はこうやったら必ずこうなっている様子（作仏の図）がある『第十二坐禅箴』12-2-4a

江西いはく、「図作仏ｽﾞｻﾌﾞﾂ」。

この道ﾄﾞｳ、あきらめ達すべし。

作仏と道取するは、いかにあるべきぞ。

ほとけに作仏せらるゝを作仏と道取するか、

ほとけを作仏するを作仏と道取するか、

ほとけの一面出、両面出するを作仏と道取するか。

図作仏は脱落にして、脱落なる図作仏か。

作仏たとひ万般ﾊﾞﾝﾊﾟﾝなりとも、

この図に葛藤しもてゆくを図作仏と道取するか。

しるべし、大寂の道は、坐禅かならず図作仏なり、

坐禅かならず作仏の図なり。

図は作仏より前なるべし、作仏より後なるべし、

作仏の正当恁麼時なるべし。

〔『正法眼蔵』私訳〕

馬祖が言った、「図作仏（坐っているこの通りの様子）です」。

（江西いはく、「図作仏」。

この言葉を、明らかにし確かにそうだと合点しなければならない。

（この道、あきらめ達すべし。）

作仏と言っているのは、どういうことか。

（作仏と道取するは、いかにあるべきぞ。）

仏に仏にされることを作仏と言うのか、

仏を仏にすることを作仏と言うのか、

仏の面目がその時その時に現れるのを作仏と言うのか。

（ほとけに作仏せらるるを作仏と道取するか、ほとけを作仏するを作仏と道取するか、

ほとけの一面出、両面出するを作仏と道取するか。）

図作仏（作仏の様子）はすでに脱落していて、

脱落である図作仏であるか。

（図作仏は脱落にして、脱落なる図作仏か。）

作仏はたとえ種々様々であるといっても、この坐禅の図（様子）に絡まり合っていく（葛藤しもてゆく）のを図作仏と言うのか。

（作仏たとひ万般なりとも、この図に葛藤しもてゆくを図作仏と道取するか。）

知るといい、馬祖の言うのは、坐禅はそこに必ず坐っている様子（図作仏）があり、坐禅はこうやったら必ずこうなっている様子（作仏の図）があるということである。

（しるべし、大寂の道は、坐禅かならず図作仏なり、坐禅かならず作仏の図なり。）

坐禅の図は作仏より前であり、作仏より後であり、

作仏の正にその時なのである。

（図は作仏より前なるべし、作仏より後なるべし、作仏の正当恁麼時なるべし。）

〔評釈〕

その時その時の様子が現れる（ほとけの一面出、両面出する）ことは、

誰もが日常行っている通りのことです。

その時その時の様子だけがあり、不足も余分なものはありません。

私たちがそういう生活をしているところに、

仏の境界というようなものがうかがえるのではないでしょうか。

坐禅はこうやったら必ずこうなっている様子（作仏の図）がある『第十二坐禅箴』12-2-4b

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