正7-6-2b『第七一顆明珠』第六段２b 抄〔明珠が衣の裏に懸かっているのに、衣の表に懸けようと言ってはならない〕

〔抄私訳〕

「正当恁麼時ｼｮｳﾄｳｲﾝﾓｼﾞ、あるいは虚空にかゝり、衣裏ｴﾘにかゝる、

あるいは頷下ｶﾞﾝｶにをさめ、髻中ｹﾝﾁｭｳにをさむる、

みな尽十方世界一顆明珠なり」とある。

「明珠」の道理について，珠のことを引き出されるのである。

「虚空にかかる」とは、この「虚空」が即ち「一顆明珠」である道理を、「かゝる」と言うのである。ここはみな経の言葉を取り出されるのである。

「ころものうらにかゝるを樣子とせり、おもてにかけんと道取することなかれ。髻中頷下ｹｲﾁｭｳｶﾞﾝｶにかかるを樣子とせり、髻表ｹｲﾋｮｳ頷表ｶﾞﾝﾋｮｳに弄ﾛｳせんと擬ｷﾞすることなかれ」とある。

これは、経の文を変えずに談ずれば、必ず「ころものうら」と言えば、「おもてにかけんと道取することなかれ」とは、経文を経文のままにしておこうという意である。「髻表頷表」もただ同じ意である。

本当に、「髻中」と言い「頷下」と言うけれど、何が不足で、今ここで経文を離れて別のことを言ってはならないという意味合いである。

この上は、「ころも」の「おもて」に懸け「髻表頷表」と言うとしたら、それは背けない道理であり、またあるべき筋道であるのは勿論である。

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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