正7-4-4b『第七一顆明珠』第四段−４b聞書抄〔私は明珠などではないと言っても、明珠を逃れることはできない〕

〔抄私訳〕

「嗣せざらんと廻避せんに、廻避のところなかるべきにあらざれども、しばらく灼然ｼｬｸﾈﾝ廻避するも、道取生ｻﾝあるは現前の蓋ｶﾞｲ時節なり」とある。

「廻避のところなかるべきにあらず」とは、「廻避のところあるべきにあらず」であるが、「廻避のところ」を許すとしても、これは「一顆明珠」の上での「廻避」であり、ほかの所ではないのである。

僧の「如何会得」の言葉と、玄砂の「用会作麼」の言葉は、ともに「仏は仏に嗣し、祖は祖に嗣し、玄砂は玄砂に嗣する」道理であるから、この「道取生あるは」つまるところ「一顆明珠」の「蓋時節なり」と言うのである。

〔聞書私訳〕

／「嗣せざらんと廻避せんに、廻避のところなかるべきにあらざれども、しばらく灼然廻避するも、道取生あるは現前の蓋ｶﾞｲ時節なり」とある。

「廻避」はするけれども、避ける所がそのまま「尽十方世界是一顆明珠」である時に、避けると言っても同じなのである。

／「尽十方世界」は、すでに「一顆明珠」であるから、「廻避のところ」はそのまま「明珠」であり、「玄砂は玄砂に嗣する」と同じことなのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

『第七一顆明珠』第四段−４a原文私訳〔私は明珠などではないと言っても、明珠を逃れることはできない〕

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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