正7-2-a『第七一顆明珠』第二段a 正法眼蔵私訳〔すべての世界は一個の光り輝く宝珠である〕

〔『正法眼蔵』原文〕

つひにみちをえてのち、人にしめすにいはく、

「尽十方世界是ｾﾞ一箇明珠ｲｯｶﾐｮｳｼﾞｭ」。

ときに僧問ﾄﾌ、

「承和尚有言、尽十方世界是一顆明珠。学人如何ｼｭｵ会得

《承るに和尚言へること有り、尽十方世界は是れ一顆の明珠と。

学人如何ｲｶﾝが会得ｴﾄｸせん》」。

師曰ｲﾊｸ、「尽十方世界是一顆明珠、用会作麼ﾖｳｴｿﾓ

《尽十方世界は是れ一顆の明珠、会ｴを用ゐて作麼ｿﾓ》」。

師、「来日却問其僧《師、来日却つて其の僧に問ふ》、

「尽十方世界是一顆明珠、汝作麼生会

《尽十方世界は是れ一顆の明珠、汝作麼生ｿﾓｻﾝか会ｴせる》」。

僧曰、「尽十方世界是一顆明珠、用会作麼ﾖｳｴｿﾓ

《尽十方世界は是れ一顆の明珠、会を用ゐて作麼）》」。

師曰、「知、汝向黒山鬼窟裏作活計

《知りぬ、汝黒山鬼窟裏に向つて活計ｶｯｹｲを作ﾅすことを》」。

〔『正法眼蔵』私訳〕

ついに道を得た後、人に法を説くにあたって言った、

「すべての世界は一つの光り輝く宝珠である」と。

（つひにみちをえてのち、人にしめすにいはく、「尽十方世界是一箇明珠」。）

その時、僧が尋ねた、

「和尚さんは、あらゆる世界は一個の明珠である」

と仰っているとお聞きしましたが、

学人（仏道修行者）はどのように理解したらよいでしょうか」と。

（ときに僧問、「承るに和尚言へること有り、『尽十方世界は是れ一顆の明珠』。

学人如何が会得せん」。）　

玄砂は僧に言った、

「すべての世界は一つの明珠である、

ということを理解してどうするのか」と。

（師曰、「尽十方世界は是れ一顆の明珠、会を用ゐて作麼」。）

〔すでにすべての世界は一つの明珠だと言っているではないか。

それなのに理解するとかしないとか一体どこを見ているのだ。〕　

玄砂は、次の日逆にその僧に尋ねた、

「すべての世界は一つの明珠である、

それをお前はどのように理解したか」と。

（師、来日却つて其の僧に問ふ、

「尽十方世界は是れ一顆の明珠、汝作麼生か会せる」。）

僧は、玄砂の口真似をして言った、「あらゆる世界は一個の明珠です、それを理解してどうするのですか」と。

（僧曰、尽十方世界は是れ一顆の明珠、会を用ゐて作麼）」。）

玄砂は言った、「分かったぞ、お前は黒山の鬼の巣窟に向かって（分別妄想の世界を対象にして）生活しているな」と。

（師曰く、「知りぬ、汝黒山鬼窟裏に向つて活計を作すことを」。）

〔自己を含めたすべての世界は一つの明珠であることを示したにもかかわらず、それを玄砂の口真似をして済まそうとした学人を戒められたのである。と同時に、道元禅師はまたこの黒山鬼窟も一つの明珠だと言われているのである。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

聞書抄私訳〔すべての世界は一個の光り輝く宝珠である〕

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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