正4-3-3『第四身心学道』第三段③〔これを眼晴に団じきたること二三斛〕

〔『正法眼蔵』原文〕

これを眼晴ｶﾞﾝｾﾞｲに団じきたること二三斛ﾆｻﾝｺｸ、

これを業識ｺﾞｯｼｷに弄ﾛｳしきたること千万端ｾﾝﾊﾞﾝﾀﾝなり。

〔抄私訳〕

つまるところ、「心を以て心を学ぶこと」の道理を、「眼晴」とも「業識」とも説くのである。「二三斛（容積の単位、5斗）」の言葉は、あれっ？と聞き耳を立てるような言葉であるが、一二の言葉に滞ってはならない。量り知れないほど多いということであるからである。

又、「眼晴に団じ来たり、業識に弄し来たり」という言葉を、しばらく「二三斛」とも、「千万端」とも使うが、「二三斛」と「千万端」は、ただ同じ事である。数量に依らないから、心の無辺際の道理がどのようにでも使われるのである。

〔聞書私訳〕

／「眼晴に団じ、業識に弄す」とは、心を三界（衆生が流転する三種の迷いの世界）と言う上からには、「眼晴」も「業識」も心ほどのことである。これは、「眼晴」や「業識」を、仏法の上で丸め弄ﾓﾃｱｿぶのであるから、「二三斛」も「千万端」というのも、世間で用いる数に入れてはならない。仏性を、真如だ実相だなどと説くのを、「二三斛」とも「千万端」とも言うのである。

〔『正法眼蔵』私訳〕

この不思量底の思量〈この、思量に渡っていない今の様子に居ること〉や非思量〈思量でない実物〉を、仏祖が自己の眼晴（覚明、眼、肝要）として用いてきたことには際限がないのである。

（これを眼晴ｶﾞﾝｾﾞｲに団じきたること二三斛ｺｸ、）

この不思量底の思量や非思量を、凡夫が業識（業によって生じた意識）としてもてあそんできたことには際限がないのである。

（これを業識ｺﾞｯｼｷに弄ﾛｳしきたること千万端ｾﾝﾊﾞﾝﾀﾝなり。）

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『正法眼蔵』と『聞書抄』の私訳

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