正3-14-4②『第三仏性』第十四段その４②最終回〔無知な者が、意識のはたらきを仏性とし、本来の自己とするのは、笑止千万だ〕

〔『正法眼蔵』本文〕

無始劫来ﾑｼｺｳﾗｲは、痴人ﾁﾆﾝおほく識神を認じて仏性とせり、

本来人とせる、笑殺人なり。

さらに仏性を道取するに、拕泥滞水ﾀﾃﾞｲﾀｲｽｲなるべきにあらざれども、

牆壁瓦礫ｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸなり。

向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性。

還委悉麼ｶﾝｲｼﾂﾏ《また委悉ｲｼﾂすや》。三頭八臂ｻﾝｽﾞﾊｯﾋﾟ。

正法眼蔵仏性第三

仁治四年癸ﾐｽﾞﾉﾄ卯ｳ正月十九日書写之　懷奘ｴｼﾞｮｳ

　　　　　　　　　　　再治御本之奥書也

爾時ﾆｼﾞ仁治ﾆﾝｼﾞ二年辛ｶﾉﾄ丑ｳｼ十月十四日

在雍ﾖｳ州観音導利興聖宝林寺ｺｳｼｮｳﾎｳﾘﾝｼﾞ示衆ｼﾞｼｭｳ

正嘉ｼｮｳｶ二年戊ﾂﾁﾉｴ午ｲﾏ四月廿五日以再治御本交合了

〔抄私訳〕

・／「仏性を道取するに、拕泥滞水なるべきにあらざれども、牆壁瓦礫なり。向上に道取するとき、作麼生ｿﾓｻﾝならんかこれ仏性」とある。「拕泥滞水」とは、「和光利物ﾜｺｳﾘﾓﾂ」（仏菩薩などが世の人と同じに姿を変えて俗界に現われ、衆生にめぐみを与えること）などという意味合いである。つまるところ、くわしく懇ﾈﾝｺﾞろな心持ちである。また、仏性の道理を、「牆壁瓦礫」とも言う意味合いである。

「作麼生ならんかこれ仏性」という意味合いは、「仏性を道取する」時はどのようなものもみな仏性である、仏性でないものは一つもないというのであり、決して疑問の言葉ではないのである。

・／「また委悉すや。三頭八臂」とある。さらに仏性を委しく言うなら、「三頭八臂」と言おうという意味合いである。

仏・菩薩の形像ｷﾞｮｳｿﾞｳ（姿をかたどったもの）の中でも、身は一体で、臂ﾋｼﾞが八本、顔が三面、或いは顔が五・六面、十一・十二面などの形像もある。また、千手観音ｾﾝｼﾞｭｶﾝﾉﾝは、一身に千手千眼を具足しておられる。

それならば、仏性の道理も千変万化するから、或いは「悉有仏性」〈すべては仏性である〉とも言われ、或いは「山河大地日月星辰ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁﾆﾁｹﾞﾂｾｲｼﾝ」〈自然や宇宙のあらゆるものは仏性の現れである〉とも説かれ、或いはまた、「有仏性」〈有は仏性である〉・「無仏性」〈無は仏性である〉、或いは「狗子」〈犬も仏性の現れである〉、或いは「蚯蚓ｷｭｳｲﾝ」〈ミミズも仏性の現れである〉、或いは「牆壁瓦礫」〈垣根・壁・瓦・礫が仏性である〉とも言われるのである。

仏性は、ここでは「三頭八臂」に当たる。もっとも、ここのいろいろな形象は、一般に人が思いがちなものとは異なるから、静かによく考えてみるべきである。

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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