正3-1-8後半〔すべての存在と衆生と仏性は一つだから、衆生は仏性に逢いようがない〕

〔抄私訳〕

・「知るべし、悉有中ｼﾂｳﾁｭｳに衆生快便難逢ｶｲﾍﾞﾝﾅﾝﾎｳ」（知るといい、悉有の中で衆生は仏性に逢い難い）とは、悉有（すべての存在）は即ち衆生であり、衆生は即ち悉有であるから、衆生と言う時は、衆生に悉有が身を蔵ｶｸすので逢い難いのである。また、悉有と言う時は、衆生が悉有に身を蔵すために逢い難いのである。また、衆生と悉有は一つのものであるから、逢い難いとも理解することができる。

〔聞書私訳〕

／「悉有中に衆生快便難逢ｶｲﾍﾞﾝﾅﾝﾎﾟｳ」（悉有の中で衆生は快い便宜〈仏性〉に逢い難い）とは、「悉有中」とは、例えば、「衆生中」「仏性中」というようなものである。

／「逢い難い」という言葉について二つの意味がある。　　　　　　　

／一つには、日頃嫌っている衆生に、悉有仏性（すべての存在は仏性である）の意味合いでは逢い難いという意味がある。　　　　　　　

／二つには、衆生が皆衆生であるなら、また離れて逢うべきものがない、という意味もある。また、人に逢わないという人は、尽十方界真実人体〈全宇宙と一体である真実の自己〉である。

／およそ、悉有（すべての存在）の中には別の衆生がいるはずがない。喩え、逢うとしても衆生が衆生に逢うと理解すべきである。一体になって逢う意味である。

〔『正法眼蔵』私訳〕

はっきり知るといい、すべての存在と衆生と仏性は一つだから、すべての存在の中で衆生は仏性に逢いようがないのである。（まさに知るべし、悉有中に衆生快便難逢ｶｲﾍﾞﾝﾅﾝﾎｳ《衆生は快い便宜には逢い難い》なり。）

すべての存在をこのように学べば、すべての存在は、一切の煩悩やとらわれを脱して全体が仏性に成り切るのである。（悉有を会取ｴｼｭすることかくの如くなれば、悉有それ透体脱落なり。）

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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