道元禅師の坐禅箴　『第十二坐禅箴』12-10-11a原文

〔『正法眼蔵』原文〕

　いま宏智禅師より後ﾉﾁ八十余年なり、

かの坐禅箴をみて、この坐禅箴を撰す。

いま仁治三年壬寅ｼﾞﾝｲﾝ三月十八日なり。

今年より紹興ｼｮｳｺｳ二十七年十月八日にいたるまで、

前後を算数ｻﾝｼﾞｭするに、わづかに八十五年なり。

いま撰する坐禅箴、これなり。

坐禅箴

　仏々要機、祖々機要。《仏々の要機、祖々の機要》

　不思量而現、不回互而成ﾌｴｺﾞﾆｼﾞｮｳ。《不思量にして現ず、不回互にて成ず》

　不思量而現、其現自親ｺﾞｹﾞﾝｼﾞｼﾝ。《不思量にして現ず、其の現自ら親なり》

　不回互而成、其成自証。《不回互にして成ず、其の成自ら証なり》

　其現自親、曾無染汚ｿﾞｳﾑｾﾞﾝﾅ。《其の現自ら親なり、曽て染汚無し》

　其成自証、曾無正偏ｿﾞｳﾑｼｮｳﾍﾝ。《其の成自ら証なり、曽て正偏ｼｮｳﾍﾝ無し》

　曾無染汚之親ｿﾞｳﾑｾﾞﾝﾅｼｼﾝ、其親無委而脱落ｺﾞｼﾝﾑｲﾆﾀﾞﾂﾗｸ。

　《曽て染汚無きの親、其の親無委にして脱落なり》

　曾無正偏之証、其証無図而功夫ｺﾞｼｮｳﾑﾄﾆｸﾌｳ。《曽て正偏無きの証、其の証無図ﾑﾄにして功夫なり》

　水清徹地兮、魚行似魚。《水清ｽんで徹地なり、魚行ﾕいて魚に似たり》

　空闊透天兮、鳥飛如鳥。《空闊ｸｳｶﾂ透天ﾄｳﾃﾝなり、鳥飛んで鳥の如し》

　宏智禅師の坐禅箴、それ道未是ﾄﾞｳﾐｾﾞにあらざれども、

さらにかくのごとく道取すべきなり。

おほよそ仏祖の児孫、かならず坐禅を一大事なりと参学すべし。

これ単伝の正印ｼｮｳｲﾝなり。

正法眼蔵坐禅箴第十二

仁治三年壬寅ﾐｽﾞﾉｴﾄﾗ三月十八日　記興聖宝林寺

同四年癸卯ﾐｽﾞﾉﾄｳ、冬十一月　越州吉田県吉峰精舎示衆

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〔『正法眼蔵』原文〕　しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ」と問取すべし、道取すべし。答話せんには、「古仏心」と答取すべし。かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段ｷﾞｮｳﾀﾞﾝをか具足せると、審細に参究すべし。造作ｿﾞｳｻより牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。造作か、造作にあらざるか。有情なりとやせん、無情なりや。現前すや、不現前なりや。かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、さらに一塵の出頭して染汚ｾﾞﾝﾅする、いまだあらざるなり。〔『正法眼蔵』私訳〕　　　　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」と問うべきであり、言うべきである。（しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。）　答えるには、「古仏心」と答えるべきである。（答話せんには、「古仏心」と答取すべし。）〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、いよいよ明らかになるのである。〕このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。（かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。）　言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。（いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。）　何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、詳しく細やかに参究すべきである。（なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。）人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。（造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。）人間が造るのか、人間が造るのではないのか。（造作か、造作にあらざるか。）有情だとするのか、無情だとするのか。（有情なりとやせん、無情なりや。）　現前しているのか、現前していないのか。（現前すや、不現前なりや。）このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を染め汚すことは、いまだないのである。（かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...

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