正6-25『第六行仏威儀』第二十五段〔たった今（火焔）はたった今に住んでいる人（諸仏）がたった今の在り様を他の状態に変化させる（転大法輪する）道場である〕

 〔『正法眼蔵』原文〕

　しかあればすなはち、火焔は諸仏の転大法輪の大道場なり。

これを界量、時量、人量ﾆﾝﾘｮｳ、凡聖量ﾎﾞﾝｼｮｳ等をもて測量ｼｷﾘｮｳするは、

あたらざるなり。

これらの量に量ぜられざれば、

すなはち「三世諸仏、在火焔裏、転大法輪」なり。

すでに三世諸仏といふ、これ量を超越ﾁｮｳｵﾂせるなり。

三世諸仏、転法輪道場なるがゆゑに火焔あるなり。

火焔あるがゆゑに諸仏の道場あるなり。

〔抄私訳〕

確かに「火焔は諸仏の転大法輪の大道場なり」と言えば、

「道場」の言葉が特別なもののように思われるが、前に言ったように、

「諸仏」（思いの中に住んでおらず、たった今に住んでいる人）と「火焔」（たった今）と「法輪」（たった今の在り様）を転ずる（他の状態に変化させる）ことは、

それぞれ別のものではないのである。

ただ同じものであるから、

「火焔は諸仏の転大法輪の大道場なり」と言われるのである。

《傍注：菩提樹（釈尊がその前で坐禅し悟った樹）を道場樹と言い、

仏の説法する所をみな道場と言うのである。》

「これを界量、時量、人量、凡聖量等をもて測量するは、

あたらざるなり」とある。

いかにもその趣旨があるものである。どうして凡夫の見方で「行仏威儀」（たった今に住んでいる人の在り様）の「量」を推し量ることができようか、

とてもできないことである。

「三世諸仏、転法輪道場なるがゆゑに火焔あるなり。

火焔あるがゆゑに諸仏の道場あるなり」とある。

前に言ったように、「三世諸仏」「転法輪」「火焔」の三種は、まったくおのおの別にする道理がないところを、

あれこれ入れ替えて何度も説かれるのである。

〔『正法眼蔵』私訳〕

　そうであるから、火焔（たった今）は諸仏（思いの中ではなく、たった今に住んでいる人）が大法輪（たった今の在り様）を転ずる（他の状態に変化させる）大道場である。

（しかあればすなはち、火焔は諸仏の転大法輪の大道場なり。）

これを界量（世界のはかり）、時量（時間のはかり）、人量ﾆﾝﾘｮｳ（人のはかり）、

凡聖量（凡夫聖人のはかり）等で推し測っても当たらないのである。

（これを界量、時量、人量、凡聖量等をもて測量するは、あたらざるなり。）

これらの量ﾊｶりで量ることができないから、

三世の諸仏（たった今に住んでいる人）は火焔（たった今）の中で大法輪（たった今の在り様）を転ずる（他の状態に変化させる）のである。

（これらの量に量ぜられざれば、すなはち三世諸仏、在火焔裏、転大法輪なり。）

すでに三世の諸仏（思いの中ではなく、たった今に住んでいる人）と言うのであるから、一切の量りを超越しているのである。

（すでに三世諸仏といふ、これ量を超越せるなり。）

三世の諸仏が法輪（たった今の在り様）を転がす（他の状態に変化させる）道場であるから、火焔（たった今）があるのである。

（三世諸仏、転法輪道場なるがゆゑに火焔あるなり。）

火焔（たった今）があるから、

諸仏（思いの中ではなく、たった今に住んでいる人）の道場があるのである。

（火焔あるがゆゑに諸仏の道場あるなり。）

〔火焔は即ち諸仏で、両者は別物ではないのである。〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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