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正3-6-2③『第三仏性』第六段その２③〔草木・叢林・人・物・身心・国土山河はみな無常〈いつも初めて〉であるから、みな仏性である〕

〔『正法眼蔵』本文〕

しかあれば、草木叢林ｿｳﾘﾝの無常なる、すなはち仏性なり。


人物ﾆﾝﾓﾂ身心の無常なる、これ仏性なり。


国土山河の無常なる、これ仏性なるによりてなり。


阿耨多羅三藐三菩提ｱﾉｸﾀﾗｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲこれ仏性なるがゆゑに無常なり。


大般涅槃ﾀﾞｲﾊﾂﾈﾊﾝこれ無常なるがゆゑに仏性なり。


もろもろの二乗の小見および経論師の三蔵等は、この六祖の道を驚疑怖畏ｷｮｳｷﾞｲﾌすべし。


もし驚疑せんことは、魔外の類なり。



〔抄私訳〕

・「阿耨多羅三藐三菩提これ仏性なるがゆゑに無常なり、大般涅槃これ無常なるがゆゑに仏性なり」と言う。これは皆文の通りに理解すべきである。この道理は、「二乗の小見」や「経論師等」が「驚疑」するであろうことは言うまでもないことである。どう考えても、無常〈いつも初めてである〉を仏性と説くことは、教家（禅門以外の宗派）ではまったく有りえないことである。祖門の直指（直接、端的にそのものを示すこと）でなければ、説くことが難しい教義である。



〔『正法眼蔵』私訳〕

常とは、未転（去来に処して去来しない不変のさま）である。（常者未転ｼﾞｮｳｼｬﾐﾃﾝなり。）


未転とは、たとえ判断する分別心となっても、たとえ判断される一切の諸法となっても、必ずしも去来の跡かたに関わらないから、常である。（未転といふは、たとひ能断と変ずとも、たとひ所断と化すれども、かならずしも去来の蹤跡ｼｮｳｾｷにかかはれず、ゆゑに常なり。）


そうであるから、草や木や叢林（木が群がって生えている林）が無常〈いつも初めて〉であることが仏性である。（しかあれば、草木叢林ｿｳﾘﾝの無常なる、すなはち仏性なり。）


人や物や身心が無常〈いつも初めて〉であることが仏性である。（人物ﾆﾝﾓﾂ身心の無常なる、これ仏性なり。）


国土山河が無常〈いつも初めて〉である、これは仏性であるからである。（国土山河の無常なる、これ仏性なるによりてなり。）


無上正等正覚（この上ない正しい覚り）、これは仏性であるから無常〈いつも初めて〉である、（阿耨多羅三藐三菩提ｱﾉｸﾀﾗｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲこれ仏性なるがゆゑに無常なり。）


仏の寂静のさとり、これは無常〈いつも初めて〉であるから仏性なのである。（大般涅槃ﾀﾞｲﾊﾂﾈﾊﾝこれ無常なるがゆゑに仏性なり。）


諸々のニ乗の見解の浅い者や経典・論典の学者などは、「無常〈いつも初めてである〉は仏性であり、有常は善悪など一切の諸法を分別する心である」という六祖の言葉を聞いて、驚き疑い怖れるであろう。（もろもろの二乗の小見および経論師の三蔵等は、この六祖の道を驚疑怖畏ｷｮｳｷﾞｲﾌすべし。）


もし驚き疑うような者は、天魔外道のたぐいである。（もし驚疑せんことは、魔外の類なり。）

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌


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正9-3-4a『第九古仏心』第三段その４a〔牆壁瓦礫が人間に造らせたのか〕

〔『正法眼蔵』原文〕 　 しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫 ｿﾓｻﾝｶｺﾚｼｮｳﾍｷｶﾞﾘｬｸ 」 と問取すべし、道取すべし。 答話せんには、「古仏心」と答取すべし。 かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。 いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。 なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段 ｷﾞｮｳﾀﾞﾝ をか具足せると、 審細に参究すべし。 造作 ｿﾞｳｻ より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。 造作か、造作にあらざるか。 有情なりとやせん、無情なりや。 現前すや、不現前なりや。 かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ、 此土他界の出現なりとも、古仏心は牆壁瓦礫なり、 さらに一塵の出頭して染汚 ｾﾞﾝﾅ する、いまだあらざるなり。 〔『正法眼蔵』私訳〕　　　 　そうであるから、「どのようなものが牆壁瓦礫か」 と問うべきであり、言うべきである。 （しかあれば、「作麼生是牆壁瓦礫」と問取すべし、道取すべし。） 　 答えるには、「古仏心」と答えるべきである。 （答話せんには、「古仏心」と答取すべし。） 〔これで古仏心と牆壁瓦礫が少しも違わないということが、 いよいよ明らかになるのである。〕 このように保ち続けたうえで、さらに参究すべきである。 （かくのごとく保任してのちに、さらに参究すべし。） 　 言うところの牆壁瓦礫とは、どのようなものか。 （いはゆる牆壁はいかなるべきぞ。） 　 何を牆壁瓦礫と言うのか、今どのような形をしているのかと、 詳しく細やかに参究すべきである。 （なにをか牆壁といふ、いまいかなる形段をか具足せると、審細に参究すべし。） 人間が造ることで牆壁瓦礫を出現させたのか、 牆壁瓦礫が人間に造らせたのか。 （造作より牆壁を出現せしむるか、牆壁より造作を出現せしむるか。） 人間が造るのか、人間が造るのではないのか。 （造作か、造作にあらざるか。） 有情だとするのか、無情だとするのか。 （有情なりとやせん、無情なりや。） 　 現前しているのか、現前していないのか。 （現前すや、不現前なりや。） このように参学して、たとえ天上界や人間界であっても、 現世や来世や出現しても、古仏心は牆壁瓦礫であり、 一つの塵が出現して、古仏心が牆壁瓦礫であるという事実を 染め汚すことは、いまだないのである。 （かくのごとく功夫参学して、たとひ天上人間にもあれ...
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